[서양사상사] 홉스의 리바이어던

나타나게 되는 근본적인 이유를 따져보아야 한다. 그리고, 국가의 폭력성과 권력의 자의성이 근본적으로 소멸될 수는 없는지 진지하게 생각해 보아야 한다.7. 참고문헌 강정인,김용민,황태연 엮음. 책세상,2007 강정인, 김경희. 까치 2008 문지영. 김영사, 2007. 마키아벨리 지음 ; 가나모리 시게나라(金森誠也) 감수 ; 배정숙 옮김. 북프렌즈, 2007.

홉스의 계약론에서 출발한 ‘리바이어던’으로써의 국가론에서 개인에 대한 제약이 정당화되기 시작하면서, 이러한 주권의 행사가 개인의 자유를 침해하는 것으로 소극적 자유의 적으로 간주된 것이 소극적 자유론의 출발점이라고 한다면, 이보다 더 거슬러 올라가서, 아리스토텔레스 이후로 서양 정치사상사의 중심을 관통해왔던 공화주의적 전통에 있어서 공동체의 구성원으로써의 개인의 덕을 추구하고, 이러한 덕 - 사회적 참여와 공동체에 대한

서양의 철학은 예로부터 존재를 존재자로서 파악하는 ‘형이상학’인 것이며, 거기서부터 하이데거의 역시 특이한 사관(史觀)이라 할 수 있는 존재사관이 탄생한다. 존재자를 인간의 객체로서 기술적으로 처리하는 인간중심적인 ‘폐존(閉存:In-sistenz)’의 입장은 이 형이상학에, 즉 존재의 망각(忘却)에 유래한다. 현대에 필요한 한 가지 일은, 형이상학의 역사적 유래를 앎으로써 그것을 극복하고 역사를 지배하는 존재 그 자체에 청종(聽從)하면서 그

홉스의 세계관은 혼돈과 만인 대 만인의 투쟁의 현대 사회에서 오히려 더 강한 설득력을 보인다. 철학자며 수학자인 홉스의 정치사상이 오늘에 이르러 더 깊은 참조의 대상이 되는 것은 현대 세계의 그 치명적인 권력의 싸움과 인간의 이기적인 혼란이 더욱 증가하고 있기 때문일 것이다.*참고문헌*함재봉, 탈근대와 유교 (나남:서울,1998).*김용환, 서양근대철학 (창작과 비평사:서울,2001).*홍사중, 근대시민사회사상사 (한길사:서울,1981).*리차드

서양의 철학은 예로부터 존재를 존재자로서 파악하는 ‘형이상학’인 것이며, 거기서부터 하이데거의 역시 특이한 사관(史觀)이라 할 수 있는 존재사관이 탄생한다. 존재자를 인간의 객체로서 기술적으로 처리하는 인간중심적인 ‘폐존(閉存:In-sistenz)’의 입장은 이 형이상학에, 즉 존재의 망각(忘却)에 유래한다. 현대에 필요한 한 가지 일은, 형이상학의 역사적 유래를 앎으로써 그것을 극복하고 역사를 지배하는 존재 그 자체에 청종(聽從)하면서 그