아리스토텔레스 개론1

1.공리주의 시작공리주의란 功利의 뜻대로 공동의 이익을 우선하는 윤리이다. 나만 생각하는 利己주의를 떠올리면 조금 더 쉽게 이해가 간다. 행위의 기준을 ‘최대다수의 최대행복’, 즉 사회의 최대다수 구성원의 최대한의 행복을 구하는 윤리로 산업혁명 이후의 시대에 영국에서는 개인의 이익과 사회 전체의 이익을 조화 시키는 일이 문제가 되었는데, 이를 해결하기 위한 시도로서 공리주의가 등장했다. (1). 벤담의 양적 공리주의 벤담은 사회는

개론을 공부하며 이런 생각을 한다. 철학자들의 말들이나 그들이 우리에게 전파하는 언어나 어휘들이 조금은 어렵다는 생각은 든다. 물론 그러한 어려움이나 그런 생소함을 유지하면서 공부하게 만들고 철학이 조금 어려운 학문이라는 것을 인식 시킬 만도 하다. 하지만 형이상학이라든지 삼단논법 등등 여러 가지 우리가 접했을 때 어려워 보이는 말들이나 어휘들을 조금 더 쉽게 풀어써서 ‘고학력자들이나 지성인들이 철학을 공부 한다’라는 인식

아리스토텔레스의 제 1원인(충격이론)에 이의를 제기 한 점이다. 칸트는 힘이 접촉에 의한 것 뿐만 아니라, 인력, 척력과 같이 힘은 거리에 따라 작용할 수 있다고 하였다. 두 번째로는 진화론의 가능성을 제시 하였다. 칸트가 역학적인 우주를 설명 한 것처럼, 물질은 점점 더 발전 한다고 생각하였다. 마지막으로 세계의 보편적인 연관성에 대한 사고이다. 우주가 계속적으로 존재하기 위해서, 물질은 인력과 척력의 조화에 의해 유지 된다고 생각 하였

아리스토텔레스의 제 1원인(충격이론)에 이의를 제기 한 점이다. 칸트는 힘이 접촉에 의한 것 뿐만 아니라, 인력, 척력과 같이 힘은 거리에 따라 작용할 수 있다고 하였다. 두 번째로는 진화론의 가능성을 제시 하였다. 칸트가 역학적인 우주를 설명 한 것처럼, 물질은 점점 더 발전 한다고 생각하였다. 마지막으로 세계의 보편적인 연관성에 대한 사고이다. 우주가 계속적으로 존재하기 위해서, 물질은 인력과 척력의 조화에 의해 유지 된다고 생각 하였

1. 태양신상(신, 영웅 등)은 태양의 모든 히에로파니를 망라하고 있지 않다. 2. 태양의 히에로파니로 표현되는 성성이 서양 근대성의 지성에는 반드시 자명한 것이 아니다. 대부분 오랜 합리화의 과정을 거친 후의 잔재로서 오늘날 아무런 의미가 없는 몸짓이나 표현보다도 더 하잘 것 없는 것을 축소되었기 때문이다. 즉, 아리스토텔레스 이래의 지적인 활동의 방향은 주로 태양의 히에로파니의 전체성에 대한 우리의 감수성을 둔화시켜버렸다. 그렇다