나는 중국에서 자본주의 중국에 공산주의는 없다

나는 폭력(저항폭력)으로 나누어 볼 수 있다. 최근의 연구에 의하면, 국가폭력의 이론을 크게 두 가지로 나누어 들고 있다. 첫 번째 이론으로 사회가 추구하는 가치의 다양성이 커짐에 따라 현대 국가는 통합의 위기를 맞고 있는데, 질서 유지를 위해 국가폭력에 의존할 수밖에 없다는 것이다. 두 번째 이론은 현대 국가의 엘리트층들이 자신들의 정치경제적 특권을 보호하고 유지하기 위해 폭력이라는 수단을 선택했다(홍성흡. 2005)는 것이다. 첫 번째

나서는 경제적 교류를 해야 할 것이다. 경제적 교류가 중요한 점은 북한의 경제를 살려 굶고 있는 북한 주민들을 먹여 살린다는 점도 있겠지만 그보다 중요한 점은 바로 경제적 교류를 통해 북한에 자본주의를 침투 시킬 수 있다는 점이다. 북한내에서 자본주의가 좋은거로구나 하는 생각이 든다면 통일이 더 쉽지 않을까 쉽다. 참고로 난 현재 남한의 자본주의 방식으로 통일 한국이 되어야 한다고 생각된다. 남북한이 통일을 위해 현시점에서 경계해야

나 상인의 동업조합 길드 등 구질서의 진입장벽이 무너지기 시작했다. 수많은 사람들이 영리를 위한 상업활동을 경쟁적으로 하기 시작했고 이른 바 자유시장이 태동했다. 무엇보다 자유시장 경쟁은 혁신적인 아이디어가 곧바로 경제사회문화적으로 파급되는 속도를 이전과 비교할 수 없을 정도로 촉진시켰다. 예컨대 중세시대의 중국은 종이, 인쇄술, 화약, 컴퍼스, 물레 등을 발명했지만 중국정부는 그런 적합한 시장이 없다는 이유를 대며 사용을

나라의 분단상황이 만든 구조적 모순이다. 남한에게 있어 북한은 무도 아니고 무만도 못한 것일 수 있다. 어른이 아니고 어린이 자아이며, 뭘 모르는 비이성적인 존재이다. 특히 일부 반공주의자들에게는 공산주의가 아니라 단지 악인 것이다. 악은 바로 탕아의 이미지고 그는 완전히 개종하고 철저히 재생해야 할 존재인 것이다. 반대로 생각하면 바로 그런 이미지와 편협한 생각을 가지고 있는 우리 자신이 먼저 재생하고 깨달아야 하는 존재다. 만약

중국은 현재 그 어떤 나라보다도 빠르게 자본화 되어가는 국가이다. 아이러니 하게도 개인의 재산의 사유화를 금하는 사회주의 국가 이념이라는 가면을 쓰고 있지만 그 내부는 이미 뼛속까지 자본주의화 되어있다. 이러한 이중성에서 이미 이념의 의미가 퇴색되어 버렸다. 그렇다고 완전히 그 이념의 틀 을 벗어 던지지는 못하고 있다. 이러한 국가 속에서 교육을 받고 생각 하고 행동 하는 국민들은 혼란이 올 수 밖에 없다. 국가에서 교육은 사회주의