도덕철학 왕양명

유학, 우리 삶의 철학아이반호는 일곱 사상가의 자아 수양 방법론에 대해 공자는 습득형, 맹자는 계발형, 순자는 재조형, 주희는 회복형, 왕양명은 발견형, 안원은 실습형, 대진은 명지형이라 지칭하였다. 공자는 우리에게 예를 배워서 내 것으로 만드는 습득을 강조하며, 맹자는 나에게 깃든 미성숙한 도덕감을 키워갈 것을 역설한다. 순자는 심사숙고를 통해서 나의 자연적 성향을 이성적인 것으로 바꿀 것을 권한다. 주희는 이기적인 욕망에 가려서

왕양명 좌파라는 흐름이었다. 이러한 명말 계몽사상의 기본 내용은 소설가의 세계관에 영향을 미쳤는데, 그것은 인간의 가치를 강조하고 개성존중을 요구하며, 인정과 인욕을 긍정하자는 것이었다. 소설가들은 이런 사상을 바탕으로 사회 인식을 관찰하거나 자기 창작을 위한 방법으로 사용하였던 것인데, 명말 인정소설 속에서도 이와 같은 현상을 뚜렷이 찾아 볼 수 있다.3. 이러한 정치경제적․사상적 배경 아래 형성된 문학사조의 영향이지(李贄)

도덕적인 인격의 문제와 결합하며 가정 윤리의 골격을 세워나갔다 나이를 중심으로 하여 설정되는 전통 사회의 질서 의식은 오늘날에도 여전히 어른과 어린이 사이의 관계를 설정하는 윤리 가운데 하나로 작용하고 있다1.부모와 자녀 사이의 질서의식오늘날 한국을 비롯한 일본과 중국 등 아시아 사회의 가족구성은 주로 전통의 농경사회에서 일반화된 대가족이 아니라 산업화 이후에 새롭게 형성된 소가족이다. 상당수 가족이 부모와 자녀로 구성되

도덕적인 성품이지만, 끊임없이 외부로부터 수양을 하여 그것을 닦아나가야 한다는 의미를 가지고 있습니다. 뒤의 心은 性과 비슷하지만 도덕적인 마음으로서 그 자체가 실천 능력을 가짐.격물格物과 치지致知는 유학에서 인식론과 수양론, 나아가 실천론을 관통하는 철학적 개념으로서 예기의 대학편에 처음 보인다. 이 책에서 격물과 치지는 도덕적 수양(성의․정심․수신)과 이에 근거한 사회적 실천(제가․치국․평천하)을 위한 선행 조건으로 제

도덕을 가리키는 것이라는 점을 명확히 했다. 정이(程)는 이일분수(理一分數), 성즉리(性卽理) 등의 명제를 통해 이기론적 세계관의 기본틀을 확립했다. 주희(朱熹)는 이러한 철학적 성과를 계승하는 한편 장재(張載)의 기(氣)철학과 인성론(人性論)을 재해석하여 이기론에 바탕을 둔 성리학의 이론체계를 완성했다.주자의 교육론주자의 교육론은 실질적인 것으로 이론적인 이기론 만큼이나 중요하다.그것이 우리나라에서 크게 부각되지 못하였기