비판사회학 - 독서감상문

비판해주니 통쾌하기 그지없다. 평소 미래설계, 취직걱정 등이 늘어나면서 당연히 ‘미래에 살 집’ 같은 걸 친구들과 수다떨기도 했었다. 난 심미적이고 안정적인 것을 추구하는 가치관 때문인지 아파트들을 영 좋아하지 않는 스타일인데, 최근 들어 나 같은 사람이 한 둘은 아니란 것을 차츰 알게 되고 있던 찰나였다. 당연하다. 지금 우리가 사는 도심은 어디 숨통이나 제대로 틀만한 공간이 남아있던가. 추악한 물질자본 주의에 물들어 쇼핑몰이나

비판하거나 거부하는 것도 불가능하기 때문에 그 이론의 추종자들 사이에는 오직 `개종 만이 있을 수 있다. 고전역학과 상대역학론 사이의 불연속성을 예로 들어 설명하는 쿤에 대해, 그의 주장을 `이데올로기 라고 몰아붙인 포퍼의 비판 이외에도 `반과학론 이라는 극언까지 있을 정도로, 그의 사관은 과학사회학의 중요한 쟁점으로 부각되고 있다.4. 쿤의 이론과 패러다임의 변화 1) 과학자의 활동과 과학 자체에 대하여쿤은 과학자의 활동과 과학

비판했기 때문이고, 둘째, 그런 상황에서 살아남기 위한 수단이 생각보다 어렵지 않음을 알려 주고, 그 방법들의 예시도 제시함으로써 사람들에게 장사에 대한 희망 역시 줄 수 있었기 때문이고,셋째, 장사뿐만 아니라 샐러리맨, 교직 등에서도 여지를 남겨 둠으로써, 독자인 나도 윗사람 혹은 학생, 학부모에게 나의 실력을 파는 것임을 상기시켜주고, 그것에 대해 생각할 시간을 주기 때문이다.그래서, 나는 김유진 작가가 쓴 장사의 신이 우리나라의

비판하며 그 근원이 어디에 있는지를 구명하려고 시도합니다. 존재와 시간에서 하이데거는 바로 합리주의적이고 이성중심주의를 비판하며 죽음, 죄의식, 양심에 대한 이야기를 하고 있습니다. 그중 이 요약 부분에서 중요한 논점으로 강조하는 것은 세계-내-존재 한다는 것은 존재적으로 간주해서는 안 되고 존재론적으로 간주해야만 한다는 것을 지적하는 것인데 여기에서는 후에 이어지는 장들을 통해 발전될 것을 단지 개괄적으로만 보여줍니다. 현

감상문다운 글을 쓰려고 노력하였다. 그러나 이 책을 읽어가는 가운데 대부분의 나의 반응은 ‘아. 그렇구나.’, ‘아. 그런가?’ 하는 것이 전부였던 것 같다. 일단 무언가를 쓰기위해서는 배경지식이 풍부해야 하는데, 그런 점에서 많이 부족하다고 느꼈다.이러한 문제점을 해결하기 위해 더욱 많은 책들을 읽고 시사채널 등을 독서, 시청하여 각종 사회학에 도움이 되는 능력을 키우는데 중점을 두고 공부해야 하겠다는 생각이 들었으며, 이다음에 또