소크라테스 죽음과 아테네 민주주의 ★ 소크라테스 죽음 이유 ★

이유라 생각한다. 이상과 현실은 늘 대립적인 성격을 지닌다. 둘 중 하나만을 극단으로 추구하기 보다는 둘 사이의 접점을 찾아내고 균형감 있는 해결책을 모색할 수 있는 유연성이 필요하다고 생각한다. 이러한 점에서 플라톤은 사고의 유연성을 지닌 철학자였다. 또한 와 에서 나타난 통치구조에 대한 플라톤의 고뇌는 수천 년이 지난 지금도 여전히 유효하다. 본론에서 살펴본 바와 같이 인치와 법치는 모두 한계를 지니고 있다. 두 가지

죽음95. 소년이 온다96. 소크라테스의 변명97. 쇼코의 미소98. 수레바퀴 아래서99. 순이 삼촌100. 스무살에 알았더라면 좋았을 것들101. 습관의 힘102. 아내를 모자로 착각한 남자103. 아몬드 104. 아큐정전105. 앵무새 죽이기106. 어떻게 살것인가107. 어린왕자108. 언어의 온도109. 엄마를 부탁해110. 엔트로피111. 엘리자베스 퀴블러 로스 인생수업112. 여행의 이유 113. 역사란 무엇인가114. 연금술사115. 열정에 기름붓기116. 오디세이아117. 오만과 편견11

소크라테스의 대화는 정의 자체를 규명하지 않은 채 정의가 훌륭함이고 지혜이며 그래서 불의보다 더 행복한 삶을 가져다준다는 결론에 도달한다는 문제가 있다. 이런 이유로 다음에 이어지 글라우콘의 대화는 정의 자체를 살피면서, 앞에서의 소크라테스의 주장에 반박한다. 그가 말하는 정의는 다음과 같다. “보기에 좋은 것 즉, 선생님(소크라테스)께서 말한 정의는 다음과 같은 것이 있다고 생각하십니까? ①‘오직 그 자체’ 때문에 반기며 갖고

아테네 민주주의에 대한 비판이라고 할 수 있다. 플라톤은 대중이 국사를 판단할 수 있는 적절한 능력과 자질을 갖추고 있지 못하고 그저 즉흥적이고 변덕스러운 취향에 따라 지도자를 선출한다고 하여 이를 우민정치라 하였다. 이러한 플라톤의 지적은 자칫하면 우민정치로 빠질 수 있는 민주주의 제도의 위험성에 대한 경고로 받아들일 수 있을 것이다.3. 교육관에 대한 평가(1) 일반적인 비판용이한 이동 없이 명확하게 분리된 계급들로 구분된 플

민주주의 국가에서 기본권을 보장하는 방식이라고 보기 어렵다. 이런 해석 방식에 의하면 표현의 자유가 완전하게 보장이 되는 범위는 내심에만 머물러 있을 경우이다. 밖으로 표출을 한 것이 실정법과 대치가 되는 상황이라면 공익성을 이유로 실정법의 손을 들어주는 것은 완전한 기본권의 보장이라고 볼 수 없다. 물론, 이것은 매우 지극히 현실적인 입장이다. 하지만 국민의 최후의 방패가 헌법이라는 것을 비추어볼 때 헌법재판소의 헌법해석은