[철학보고서]이상과 현실 사이의 고뇌, 플라톤의 국가와 법률을 중심으로

사이에 전통은 우리의 현실에 작용(作用)하는 경우(境遇)가 있다. 그러나 과거에서 이어 온 것을 무턱대고 모두 전통이라고 한다면, 인습(因襲)이라는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다. 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생각하지만, 계승(繼承)해야 할 것이라고는 생각하지 않는다. 여기서 우리는, 과거에서 이어 온 것을 객관화(客觀化)하고, 이를 비판(批判)하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다. 그 비판을 통해서 현재(現在)의 문화 창조(

사이에는 끊임없는 갈등을 빚는데, 이 갈등이 인간의 정신세계를 지배하는 힘으로 작용⑤성적 충동, 공격성이라는 본능은 현실세계에서 행동을 통해 자신을 실현하고자Copyright 2023. 열정교사김필반. All Rights Reserved.함 : 인간은 물리, 사회적 환경 속에서 자신의 본능적 욕구들을 충족시킬 방법을- 9 -끊임없이 모색하고 충족을 위한 행위를 수행.⑥아동의 주변 환경에 있는 성인은 보상과 처벌을 통해 아동들에게 어떤 욕구 충족 방법들은 수용가능

이상과 돈을 버는 현실 사이에서 고민하고 결혼을 위하여 자신의 꿈인 연극작가를 접고 안정적인 수입을 위한 글을 쓰기 시작하다. 그 과정에서 뜻하지 않게 많은 사람과 충동하게 되지만 그는 꿋꿋이 글을 썼고 훌륭한 작품의 아버지가 될 수 있었다. 나는 이런 점이 그에게 배울 점이라고 생각한다. 질타와 경고, 살면서 어떻게 듣고 싶은 말만 듣고 응원해주는 사람들만 만나겠는가? 상처 되는 말을 듣기도 하고 억울한 일도 당할 것이다. 그런 상황에

현실에서 일탈하는 기능만을 한 것은 아님을 알아야 할 것이다. 또, 일본에서는 종교적 터부도 없고 더욱이 오랜 전통 탓인지, 현대에도 동성애자에 대해 대체로 관대한 편이다. 메이지유신 직후에는 남색 죄에 관한 법률이 있었으나 남색 그 자체를 처벌하는 규정은 없었다고 한다. 오늘날에도 일본에서 동성애자는 호기심의 대상은 될지언정 경찰에 시달리지는 않는다. 개인의 사생활 문제로 받아들여지고 있는 것이다. 아직도, 일본의 남색이라 하면

사이다. 여기에서는 모든 비역사적인 요소들이 제거된다. 19세기 초의 이러한 비판작업은 개별사실들과 그 경과들에 국한되어 있었지만, 오늘날에는 그것은 이미 시행되고 있듯이, 과거인들의 사회적·정치적 역사이해에 대한 이데올로기적 비판에로까지 확대되어야만 보다 더 완전한 역사서술로 될 수 있겠다.④ 전문적 역사: 추상적이긴 하지만, 에술사·법률사·종교사 등과 같이 일반적 관점들을 취하기 때문에 철학적 세계사로 나아가는 과도기적