페미니즘 - 여성과 기독교 교육

- 행복한 페미니즘 --목차-1장 페미니스트 정치학2장 의식화3장 자매애는 여전히 힘이 세다4장 비판적인 의식을 키우기 위한 페미니스트 교육5장 우리의 몸, 우리 자신6장 아름다움의 안과 밖7장 페미니스트 계급 투쟁8장 전 지구적 페미니즘9장 여성과 일터10장 인종과 젠더11장 폭력을 종식시키기12장 페미니스트 남성성13장 페미니스트 부모되기14장 자유로운 결혼과 파트너십15장 페미니스트 성 정치16장 완전한 기쁨17장 다시사랑하기 위하

한국미술에서의 페미니즘-목차-Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 한국 페미니즘의 소사 Ⅲ. 한국의 여성주의 미술1. 태동 2. 전개과정Ⅳ. 맺음 말Ⅰ. 들어가는 말세계미술사를 살펴보면 주로 남성 중심적으로 전개되었다는 것을 알 수 있는데, 이는 우리나라 또한 이러한 맥락에서 크게 벗어나지 않고 있다. 흔히들 알고 있는 로뎅의 애인 까미유 끌로델이 단순히 유능한 작가의 한 여인이었던 것이 아니라 작가로서의 재능이 뛰어났었다는 것도 뒤늦게 현대에

페미니즘 운동이 처음 시작되었을 때 우리는 정치적 연대를 실제로 만들어 내기 위해서는 우리가 어떤 실제적인 작업을 해야 하는지 구체적으로 아무것도 알지 못하면서 자매 애의 비전을 가지고 있었다. 많은 젊은 여성들이 페미니즘에 대해 무지하고 또 많은 여성들이 성차별주의가 더 이상 문젯거리가 아니라고 잘못 생각하고 있기 때문에 비판적 의식을 기르기 위한 페미니즘 교육은 계속되어야만 한다. 새로워진 페미니즘 운동은 마땅히 다시 한

여성의 도덕적 우월성에 대해 절대적인 확신을 갖고 있었다. 당시 프랑스의 부르봉 왕가의 여러 왕들이 일고의 가치도 없는 남성들의 실상을 적나라하게 드러내 보임으로써 도덕적인 면에서 남성들은 완전히 밑바닥 상태에 있음이 노출되었다. 이러한 연유로 해서 벤추라 신부와 못초니는 여성은 고결한 존재라는 동일한 결론에 이르렀다. 벤추라 신부는 프랑스 혁명기에 여성 교육 문제를 둘러싼 논쟁에서 탄생한 교육자로서의 어머니 상을 이상

여성을 테마로 한 교회사 논문들이 제법 쏟아져 나왔다. 하지만 여기에도 문제는 있었다. 즉, 소위 페미니즘적 시각에서는 여성과 남성의 대치 상태를 이야기하고 권력 중심적 관계 서술을 목적으로 역사를 기술하는 한계가 있었던 것이다. 장성진, “여성의 역사적 관점: 초기 한국교회 여성 리더십을 근거로 한 교회사 쓰기,”第20輯 (2007), 222.또한 이렇게 발굴된 소재가 ‘전도부인’ 혹은 ‘여성교육’ 등 몇 가지 영역에 머물고