민중신학, 해방신학, 여성신학 -한국기독교의 역사3을 중심으로-

기독교와 여성인권Ⅰ.서론  Ⅱ.본론  1. 기독교 속 여성의 이해   (가)성서적 중심으로의 이해     (1)여성권리의 부정적 해석    (2)여성권리의 긍정적 해석   1)바울의 여성관   2)예수의 여성관(나)역사적 중심으로의 이해     (1)초대교회    (2)중세시대     (3)종교개혁시대  2.기독교와 여성 상호간의 관계 (가)오늘날 한국 기독교의 여성관  (나)페미니즘과 기독교는 서로 양립할 수 있는가    (다)해방신학으로서의 여성신학 

해방)을 통해 성령의 운동을 통해서 이루어 질 수 있다. 성령은 역사를 통해 현존하신다. 해방 투쟁의 원형은 한국에서 살아 계신 그리스도의 현존을 통해 성령의 운동과 활동에서 현현되었다. 민중 신학에서 중요한 것은 민중과 민중의 ‘한’을 해방하기 위한 성령의 직접적인 활동이다. 또한 민중 신학에서는 어떠한 이론이나 개념들 보다 행동들을 더 중요시 여긴다. 역사 속에서 민중의 직접적인 투쟁이나 해방을 위한 행동은 그것이 기독교 안에서

한국 사회와 교육의 과제 Ⅰ. 유교주의에서 본 가족이야기 1세대 조부모세대 (1890년대) 신분적 계급이 뚜렷한 시대이다. 직업도 ‘사농공상’으로 구분 됨 가부장제도로 남성 중심 어른 중심세대2세대 부모님 세대 (1920년대) 일본의 식민지 환경 속에 부자와 가난한 사람의 차등이 있었고, 식민지 생활, 8.15 해방, 한국전쟁 등 역사적 큰 사건들을 통해 사회 제도와 가치가 혼란이 야기 되었다. 신분과 직업의 귀천이 명시적으로 사라졌고, 기독교가 여성

기독교교육은 사회적 변동 교회성장과 멈춤 다양한 목회방법이 등장하면서 여러 가지의 변화를 거듭하였다. 기독교교육은 기독교 신앙과 그 의미에 대한 삶의 실천을 강조하여 신앙의 성숙을 강조한다.3장 삶의 행방과 의식화 교육 비판적 앎의 과정: 프레이리는 삶의 현장과 해방교육에 있어 가장 영향을 끼친 이론가이며 또한 실천교육자이다 프레이리에 있어서 앎과 경험의 이론은 그가 이루는 교육철학의 중심이다. 프레이리는 앎의 과정에서 지

3%를 차지하고 있다. 다섯 번째 주제는 연령층 이해와 교육에 관계된 것으로 11%를 차지하고 있다. 마지막 주제는 교회행정에 관한 것으로 8% 비중으로 다루어지고 있다. 한국의 기독교교육은 일반 공교육의 범위를 벗어날 수 없다. 일반 교육이 그 시대의 교육문화에 지배를 받는 것처럼 기독교교육도 예외가 아닐 수 없다. 군부 독재 시절에 경제 성장이 한국교회에 급격한 성장에 영향을 주었고, 교회학교의 성장은 성공 중심과 업적 중심의 교육을 자