교육자 예수 교육자 예수 교육론 탐구 예수 교사성 예수 그리스도 교사성

예수 그리스도에 두어 그리스도 중심성이 참 목표라고 보았다. 또한 살아 있는 말씀인 그리스도와 기록된 말씀인 성경이 기독교 커리큘럼의 중심이 되는 기독교 교육 목표의 패러다임을 제안하였고, 효과적인 교육의 여부는 다음의 몇 가지 사항에서 측정 되어야 한다고 하였다. 그 첫째는 학생을 그리스도께 인도하라, 둘째는 학생을 그리스도 안에서 세워 준다, 마지막 셋째는 학생들로 하여금 그리스도를 전하게 하는 것이다. 정정숙, ⌜기독교교육

교육론을 전통적인 교육과 회중의 삶을 강조하는 교육 사이에 적용하는 것은 상당한 노력이 필요하다고 해석된다. 교회와 사회를 연결하는 교육지의 편집 책임을 맡아 일하였다. 그러나 문화와 사회화의 본성에 입각한 이론들에 의도적으로 귀 기울였으며, 인류학자들과의 학문적인 사귐은 그에게 문화화라는 새로운 세계의 통찰력을 열어 놓게 하였다. 창조의 교리와 성육신의 신학을 강조하게 되었고, 따라서 예수 그리스도는 문화의 변혁자로 나타

교육자들은 신앙공동체의 필요성을 다시 생각하고 형성할 뿐 아니라 그리스도인이 공동체 안에서 함께 만들어져 나감에 대하여 심각하게 받아들이고 노력하여야 한다. 학교형 방법이 각 사람에게 지식과 기술의 습득, 분배에 강조점을 둔다면 문화화의 모형은 서로간의 동등한 관계 속에서 대화를 가져다준다. 그는 이 패러다임의 교육방법으로 종교의식ㆍ예배를 통한 교육을 말한다. 여기서 종교의식은 사람들의 신앙을 상호 소통하고 강화하기 위한

교육론에서존 웨스터 호프의 신앙공동체 교육론은 함께 되어 나가는 관계가 되도록 노력하며 신앙공동체 안에서 서로 간의 삶을 나누며 각각 그들의 의미 관점에서 신앙을 반영하는 협동적인 기회를 제공하는 교육프로그램이 요구되며, 신앙의 양육 과정은 신앙공동체의 삶의 구조와 양식의 기초에서 실행되어야 합니다. 이러한 양육과정을 “카타케시스”라고 합니다. 또 존 웨스터 호프의 신앙공동체의 교육론은 예배와 교육을 함께 말하는 것, 복

교육자’인 페스탈로치는 참된 교육자 이었다. 우리나라의 교육 실정은, 지식이라고 하는 것이 짜여진 교과서에 의한 수능 만점의 한줄 서기에 바쁘다. 그러나 페스탈로치의 교육 방법론은 그 시대에 널리 인정받았을 뿐더러 현 시대에도 필요한 것인 듯하다. 가난한 이들에게 베푸는 교육, 인격적이고 종교적인 교육으로 인하여, 참 사랑의 교육 실천가로 보여 진다. 동일하게 우리도 페스탈로치의 마음을 가지고 아이들을 가르쳐야 할 것이다. 무엇보