칸트와 의무주의 윤리학 - 경험 사례 제시 및 분석 - 수업에의 적용 - 1 정직한 행동
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칸트와 의무주의 윤리학
<목 차>
Ⅰ.서론
Ⅱ. 본론
1. 칸트가 주장한 도덕법칙
2. 나의 경험 사례 제시 및 분석
3. 실제 수업에의 적용
Ⅲ. 마무리 하며
※참고 문헌
Ⅰ.서론
수능을 준비하면서 칸트의 의무론을 처음 접했다. 그 때 윤리 공부를 하면서 칸트의 의무론은 독특한 이론처럼 느껴졌다. 대부분 사람들은 도덕적인 행위를 할 때 그에 대한 결과를 생각하면서 도덕적인 행동을 하는데 칸트는 이것이 옳은 것이 아니라고 했기 때문이다. 어떻게 칸트가 대다수 사람들의 생각과 다른 의무론이라는 이론을 제시하게 되었는지 의문이 들었다. 윤리교과서를 읽거나 문제를 풀 때 의무론에 대해 더 자세히 알고 싶다는 생각이 들었는데 마침 이번 강의를 통해 이런 기회가 만들어졌다. 고3 수험생 때 수박 겉핥기식으로 의무론의 표면만 암기하고 넘어갔다면 이번에는 내가 직접 자료도 찾아보고 읽어보고 분석도 해서 칸트의 의무론에 대해 더 잘 알아갈 것이다.
그리고 칸트의 의무론을 택하게 된 또 다른 이유가 있다. 요즘은 과학문명이 많이 발달하였다. 그래서 인간을 하나의 기계로 대하는 경우가 많다. 인간의 존엄성이 위협받는 경우가 많다. 칸트는 인간을 수단이 아닌 목적으로 대하라고 한다. 인간의 존엄성을 존중한다. 요즘처럼 삭막한 시대에 인간의 존엄성에 대해서 다시 한 번 생각해 볼 수 있을까 해서 칸트의 의무론을 택하게 되었다. 인간을 자연과학을 다루듯이 대하면 안 된다는 사실을 다시 한 번 더 확인할 수 있을 것이다.
Ⅱ본론에서 칸트가 주장한 도덕법칙과 일상생활의 예, 그리고 실제 수업에서 어떻게 적용해야 하는지를 알아볼 것이다. 그리고 Ⅲ마무리 하며‘가 이어질 것이다.
Ⅱ. 본론
1. 칸트가 주장한 도덕법칙
① 정언명법(定言命法) : 정언명법이란 선택의 여지없이 무조건적으로 타당한 명법이다. 즉, 어떠한 상황이나 조건에 관계없이 모든 사람이 예외 없이 무조건 따라야만 하는 명법이다. “너는 무조건 이것을 행해야 한다.”의 형식이다. 예를 들어, ‘다른 사람에게 친절 하라’는 친절 그 자체를 위해 명령되는 것이지 자신의 목적을 위해서 명령되는 것은 아니다. 정언명법인 도덕법칙은 어떠한 경우에도 무조건적으로 따라야 하는 것이며, 그 대가는 건강이나 행복이 아니라 자유로운 이성적 인간임을 다시 한 번 확인 해준다는 것뿐이다. 약속을 지켜야 한다는 도덕법칙에는 어떠한 전제나 조건이 붙어서도 안 되며 또한 그것은 어떤 다른 목적을 위한 방편이나 수단이 되어서도 안 된다. 오직 약속을 지키는 그 자체가 당위적인 도덕적 가치를 가지기 때문에 모든 사람이 무조건적으로 따라야만 하는 것이다.
도덕은 이러한 정언 명령에만 근거해야 한다. 즉, 그 명령의 전제가 되는 어떤 상위의 목적이 있으면 안 되는 것이다. 명령 그 자체가 목적이어야 한다.
칸트는 보편형식, 목적자체의 법칙, 목적왕국의 법칙으로 정식화 하였다.
※ 보편형식 - “네 의지의 준칙이 항상 동시에 보편적 입법의 원리로 여겨질 수 있도록 행위 하라” 우리의 도덕적인 행동규범은 언제나 보편성을 가져야 하며 타인으로부터 동의와 공감을 얻을 수 있어야만 한다. ‘보편성’을 담고 있는 불공평을 배제한다. 이것은 우리가 행동을 할 때 항상 보편적 입장에 설 것을 요구한다. 어떤 행위가 도덕적으로 옳은지 그른지 자기 자신에게 물어 보아야 한다는 것이다. (“나의 준칙이 보편적 법칙으로서 타당해야 한다는 것에 나는 정말 만족할 수 있을까?”/“너도 너의 준칙이 보편적 법칙이 되기를 원할 수 있느냐?”)
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