인문과학 이별 대중가요의 가사 변화 어휘변화를 중심으로

대중가요 가사의 성차별 문제를 다룬 논의들이 나와 고석주(1986), 김원규(1992), 이옥련(1994, 1997), 차현실 외(1997)이 보인다. 한편 한국사회언어학회는 1996년 11월 16일의 가을 학술대회 주제를 ‘언어와 성’으로 하였으며 한국여성개발원(1996)은 성차별어의 예방을 위한 지침 개발을 최초로 하여 이 분야의 연구 폭이 넓어져 가고 있다.1.5.2 성별 대상 사회언어의 특징‘남성답다’와 ‘여성답다’의 반응어대상어는 남녀를 대상으로 남녀의 직업, 품행,

변화, 사람이 사람답게 살 수 있는 근대사회가 와야만 한다는 것을 알았기에 이 소설은 지금까지 인기있고 많은 사람들에게로 전파될 수 있었던 것이다.우리 조는 춘향전의 100여 종이 넘는 이본의 종류와 춘향전의 근원설화들을 알아보고 작가연구와 등장인물, 배경, 주제등 춘향전의 전반적인 내용을 살펴보도록 하겠다. 그리고 판소리계 소설로써의 춘향전과 현대적으로 변모된 춘향전을 소설과 대중매체로 나누어 알아보고 마지막으로 춘향전의 문

인문학적 담론의 무게 중심은‘이념’에서 ‘욕망’으로, 거시 담론에서 미시 담론으로, 급진적 좌파주의에서 다원주의적 자유주의로 변해갔다. 90년대에 이른바 ‘문민정부, 국민의 정부’가 들어서면서 전화기의 갈등과 소용돌이는 가라앉았다. 하지만 한편에선 시한부 종말론과 휴거 소동이 우리 사회를 뒤흔들기도 했다. 한국 사회는 이런 혼돈 속에서 빠르게 대중 소비 사회, 개방 사회 문화로 나아간다. 이 변화를 주도한 것은 텔레비전, 영화,

변화하는 계기를 준 긍정적인 영향을 주었으며, 문학과 다양한 분야에 변화를 주었다. 하지만 한국 문화와 정신 속 저변에 깔려있는 전통문화와의 갈등을 무시할 수는 없다. 그래서 기독교문학을 조사하면서 참고적으로 그러한 갈등을 소설을 통해 여실히 보여준 김동리의 에 대해서 알아보자. 김동인의 우리집에 있는 무녀도의 내력은 다음과 같다. 경주읍에서 십여 리 떨어진 집성촌 마을의 퇴락한 집에 사는 모화는 무녀다. 그녀

중심으로 했다. 또, 이미 보리달마(菩提達磨)에 의해서 전해져 있던 선(禪)은 그 6대째라고 하는 혜능(慧能)과 그 동문인 신수(神秀)에 의해서 종풍(宗風)이 확립되고, 많은 우수한 후계자가 나와 엄격한 수행을 철저하게 하여 선종은 중국에서 안정된 지위를 쌓았다. 이 시대에 마지막으로 전래된 것이 밀교이며, 선무외(善無畏)금강지(金剛智)불공(不空)이 인도에서 당나라로 와서 밀교의 여러 경전을 번역하였고, 밀주(密呪)의 염송(念誦)과 가지기도(