『설공찬전』을 읽고

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2015.03.29 / 2015.03.29
2페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
800원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

본문내용: 『설공찬전』을 읽고
조선 중기 채수라는 사람이 직접 보고 들은 이야기를 옮겼다는‘설공찬전’은 그나마 국어교육을 전공한 나로서도 낯선 작품이었다. 비록 발견된 지 얼마 되지 않은 작품이라 하지만 이미 이런 저런 경로를 통해 작품의 존재를 알게 되었으면서도 읽지 않았던 것은 선천적인 나태함 때문일 것이다. 또한 고전소설을 의무감으로, 또는 지적 열등감 극복을 위해 어쩔 수 없이 읽어야 했던 기억 때문이기도 하다. 그런데 내게는 이렇게 지루하기만한 고전소설이 어떤 이에게는 시대와 공간을 초월하여 살아 숨 쉬는 생생한 이야기로 대접받는 것을 보며 간혹 의구심이 들 때가 있었다. 과연 그러할까? 그들과 나의 차이는 무엇일까? 등등.
하지만 작품을 꼼꼼히 읽고 작품에 투영된 당시의 사회문화적 특성을 찾아내고, 또한 작품 속 인물의 삶을 통해 당대인들의 욕망을 읽어내는 연구자들의 모습을 통해 고전문학 이해의 태도를 새삼스레 배우는 계기가 되었다. 고전소설을 현재의 삶과 완전히 유리되어 있는 전혀 별개의 것으로 인식할 때, 그 작품은 독자에게는 하기 싫은 숙제와도 같은 것일 수 밖에 없다. 그러나 작품이 창작된 역사적사회적 맥락과 함께 그 당시 사람들의 삶에 대한 진지한 탐구적 자세를 갖는다면 고전문학이 단지 고전으로만 남지는 않을 것이다. 결국 내 무지와 학문에 대한 열정의 부족함이 고전문학 전공자들에 대한 오해와 편견을 불러 일으킨 것이다.
‘설공찬전’을 읽고 가진 최초의 의문은 죽어서 귀신이 된 설공찬과 그의 누이가 사촌지간인 설공침의 몸 속으로 들어간 이유이다. 소설에 드러난 바에 의하면 설공찬은 나이 스물에 장가도 가지 못 해 병들어 죽었으니 억울했을 법은 하지만 그렇다고 설공찬의 원혼이 설공침의 몸에 들어가 그를 괴롭히는 원인이 되기에는 논리적으로 연결이 되지 않는다. 설공찬은 원한이 쌓여 차마 이승을 떠나지 못하고 이승을 헤매는 일반적 설화속의 귀신과는 조금 다른 유형에 속한다. 장가를 가지 못하고 죽었다지만 굳이 인간세상에서 여인과 인연을 맺고자 하는 태도도 찾아 볼 수 없다. 어쨌든 설공침의 입장에서만 생각한다면 너무나도 억울하고 원통한 일이었을 것이다.
설공찬이 설공침의 몸에 들어간 것은 설공침의 입을 빌려 하고 싶은 말이 있어서가 아닐까 추정해 볼 수도 있겠다. 귀신은 비현실적 존재이므로 현실에 대해 비판적 언급을 하더라도 그 발언에 대해 책임지지 않아도 되니 현실적 제약에서 자유롭다. 채수 역시 자신이 보고 들은 신기한 이야기를 적어 놓은 것이므로 설공찬의 발언에 대해 직접적인 책임은 없다.
어쨌든‘설공찬전’으로 인해 채수가 파직까지 당했다 하니 설공찬의 이야기가 당시 사대부들에게 얼마나 논란이 되었는지 짐작할 수 있다. 설공찬이 저승의 세계에 대해 언급한 부분 중 논란이 될 법한 부분을 찾아보면 다음과 같다.
“이승에 어진 재상이면 죽어서도 재상으로 다니고, 이승에서는 비록 여편네 몸이었어도 약간이라도 글을 잘 하면 저승에서 아무 소임이나 맡으며 잘 지낸다. 이승에서 비록 비명에 죽었어도 임금께 충성하여 간하다가 죽은 사람이면 저승에 가서도 좋은 벼슬을 하고, 비록 여기에서 임금을 하였더라도 주전충 같은 반역자는 다 지옥에 들어가 있었다. 주전충 임금은 당나라 사람이다. 적선을 많이 한 사람이면 이승에서 비록 천하게 다니다가도 (저승에서) 가장 품계 높이 다닌다. 서럽게 살지 않고 여기에서 비록 존귀히 다니다가도 악을 쌓으면 저승에 가도 수고롭고 불쌍하게 다닌다. 이승에서 존귀히 다니고 남의 원한 살만한 일을 하지 않고 악덕을 베풀지 않았으면 저승에 가서도 귀하게 다니고, 이승에서 사납게 다니고 각별히 공덕 쌓은 게 없으면, 저승에 가서도 그 가지도 사납게 다니게 된다. 민후가 비록 이승에서 특별한 행실은 없었어도 청렴하다 하여, 거기 가서는 좋은 벼슬을 하고 있었다.”

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[고전소설론] 소설의 작가와 독자, 그리고 유통

읽고 싶거나 또는 남에게 읽히고 싶을 때, 그 작품을 손으로 베낄 수 밖에 없었고 따라서 많은 필사본이 생겨났다. 필사에 관한 기록은 조선왕조실록에 나온다.『설공찬전』은 그 내용이 윤회화복(輪廻禍福)의 이야기여서 요망하기 그지 없다. 사람들이 그것을 혹신(惑信)하여 한자로 베껴서 읽기도 하고, 혹은 언문으로 번역해서 읽기도 하였다. 蔡壽作薛公瓚傳其事皆輪廻禍福之說甚爲妖妄中外惑信或外飜以文字或譯以諺語. 조선왕조실록 권14, 중

인문어학 고전소설의 작자

읽고 즐길 수 있었고 일본은 내용상의 특징 때문에 남성소설이었으나 한국의 국문소설은 독자가 대부분 여성이고, 여성의 관심사를 적극 받아들였기에 여성이 소설의 작자층 이라고 추정할 수 있는 근거가 된다. 18세기에 들어서 규방 여성이 대하소설의 작자로 등장하였다. 「완월회맹연」은 안겸제의 모친 이씨 부인의 작품인데 그의 아버지는 대사간을 지냈고, 아들은 대사헌․감사 등을 지냈었다. 사대부가의 여성이 나름대로 작자적 자의식을 지

설공찬전과 귀신 이야기

설공찬전>에서 공찬이 귀신이 될 수밖에 없는 상황은 다음 구절에 확인할 있다.“죽은 아들이 장가도 들지 않아서 죽으니 그 신주에게 제삿밥 먹일 사람이 없으니 어쩔 수 없이 묻어야겠다.”귀신은 일정한 시간 동안 충분히 조의를 받으면 원을 풀고 사라진다. 그러나 원한에 대해서 조의의 행사를 치르지 않으면 더욱 난폭하고도 난잡한 행동을 하고 마침내 그 집을 폐가로까지 만들어버린다.에 전해지는 ‘주살(誅殺)당한 종제(從弟)이

[방송대] 고전소설의 독자와 유통-고전소설론

읽고 나서 되돌려주는 것이 아니라 개인이 소장한다는 점에 있어서 세책가를 통한 소설의 유통과는 다른 것으로, 이는 세책가 출현의 직전 단계에 속한다. (3) 서쾌(書儈) 또한 소설이 개별적으로 매매되는 현상을 살필 수 있다. 서책의 매매를 전문적으로 담당하는 거간꾼인 서쾌(書儈)가 있어, 이들이 주로 취급하는 것은 몰락한 양반가 소장의 서책이 주된 대상이었다. 그러나 소설책의 매매는 사사로이 이루어진 것으로 보인다. 이러한 사실은 조태

[수업이론] Ausubel의 유의미학습과 Bruner의 발견학습에 근거한 고등학교 고전 소설 수업 방법 제안

읽고 생각나는 영화나 작품을 적고, 그렇게 생각한 이유도 적어보자.5. 고전소설을 읽고 느낀 점은?3. 유의미학습과 발견학습에 기초한 교수학습방법의 타당성 검증과 보완본고에서는 Ausubel의 유의미 학습과 Bruner의 발견학습에 기초한 교수학습방법의 타당성을 검증하기 위해 마산시의 중고등학생 총 51명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 먼저 본고의 설문지 조사는 총 2차에 걸쳐 이루어졌음을 밝힌다. 첫 번째 조사는 마산합성교회의 중고등학

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인