조선 최초의 금서 ‘설공찬전’-그 내면에 숨겨진 의미들-

그들의 인간관계를 솔직 담백하게 묘사하고 있다. 특히, 당대의 사회풍속과 관련하여 인간의 기본적 요건인 의식주의 문제를 세밀히 묘사하고 있어 그 자체로 독특한 소설의 묘미를 느낄 수 있다. 또한『임꺽정』은 조선정조를 적극 표현함으로써 민족 문학적 개성을 성취하고픈 고집스런 일관된 노력의 결실이었음을 작가는 밝히고 있다(.) 나는 이 소설을 처음 쓰기 시작할 때에 한 가지 결심한 것이 있지요. 그것은 조선문학이라 하면 예전 것은

그 규모도 단편들이다. 16세기는 언어뿐 아니라 내용의 층위에서도 17세기의 디딤돌이었다. 16세기 소설은 전대의 김시습(金時習, 1435~1493) 생육신의 한 사람인 조선 전기의 학자이다. 유불(儒佛) 정신을 아울러 포섭한 사상과 탁월한 문장으로 일세를 풍미하였다. 금오산실에서 한국 최초의 한문소설 《금오신화》를 지었다.의 『금오신화』(金鰲新話, 1465~1470) 한국 전기체 소설(傳奇體小說)의 효시.〈만복사저포기(萬福寺樗蒲記)〉,〈이생규장전(李生

조선 시대에 사람들의 머릿속을 파고들었던 기본 관념 체계가 유교였기 때문이다. 조선은 사대주의를 표방해 중국의 방식을 기꺼이 받아들이고 ‘소중화’를 자처했는데 이것은 중화가 최고라는 인식, 즉 국가체제를 중국과 최대한 가깝게 만들어야 한다는 생각이 깔려있음을 의미한다. 간단히 말해 한국은 중국과 같은 유교문화권이기 때문에 베버의 논리는 그 당시 조선의 상황에도 충분히 적용할 수 있을 것이다. 그것의 한 예로 과거에 합격한 관

그 사람은 못해준 사람으로 기억되지만, 열 번중에 아홉 번 못하고 한번 잘해주면 잘해준 사람으로 기억하게 마련이다. 좋은 사람의 기준이 다 다른 거라, 상대방에게는 좋은 사람이 아닐 수도 있다. 가장 최우선이 되어야 하는 건 바로 나 자신인 것이다. 남의 시선, 생각에 휘둘리지 않고, 나자신의 내면과의 소통을 잘해야만 하는 것이다. 책은 크게 3가지 주제로 첫째, 나를 외면하지 않고 바라볼수 있게 해주는 ‘나자신’을 이야기한다. 내 목소리를

그 곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야.전설 바다에 춤추는 밤물결 같은검은 귀밑머리 날리는 어린 누이와아무렇지도 않고 예쁠 것도 없는,사철 발벗은 아내가따가운 햇살을 등에 지고 이삭 줍던 곳.그 곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야.하늘에는 성긴 별알 수도 없는 모래성으로 발을 옮기고,서리 까마귀 우지짖고 지나가는 초라한 지붕,흐릿한 불빛에 돌아앉아 도란도란거리는 곳.그 곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야.「조선일보 96.05.19 20면 (문화) 기획연재