[문학사] 사찰연기설화 분석

설화가 구전하면서 개입된 상징적 표현으로 파악된다. 그리고 융천사의 직분은 감통편에 배경설화가 위치한다는 점과 작자로 말미암아 화랑의 유람이 가능하게 됐다는 점에서 월명사와 유사할 것으로 파악된다. 월명사가 물리친 ‘二日竝現’의 日怪가 정치 상황에서 빚어진 것처럼 星怪 또한 유사한 것이다. 그리고 융천사가 화랑의 유람을 가능하게 했다는 점에서 그는 화랑과 특별한 관계에 있었던 것이다. 화랑은 仙徒였고, 선도가 신궁을 받드는

설화를 중점으로 익선에게 잡혀가 노역에 시달리는 득오가 죽지랑을 만나게 될 날을 기다리면서 지은 사모시로 해독 하였다. □ 금기창간 봄 기리매 지나간 봄(得意의 時節)을 回想 讚揚함에모 겨시샤 울을 이 시름 살아서 오래 계시지 못하시어 우는 이 시름아룸 나토치샤온 즈시 男兒의 精氣를 타나내 치신 모습年數 나사감 디치 니져 햇수 나아감에 지쳐서 (殞命하여) 가는구나눈 내돌칠 시에 눈(을) 내돌여 칠 사이에맛보기 엇디 짓오아

설화 등 민간의 각종 구비문학 형식은 주로 현실을 우의적으로 풍자하는 데에 요긴하게 활용되고 있다. 이중 속담과 격언의 활용이나 욕설이나 ‘똥’을 통한 비유 등은 이를 통해 대상을 희화화, 골계화, 비속화 하는 미학적 효과를 성취하고 있다. 기이하거나 허탄한 내용의 민담들을 우언적으로 변용한 이야기들은 이러저러한 혐의를 피하여 현실의 모순을 풍자하기 위한 서술 전략에서 수용되었다. 이와 함께 구어의 懸河雄辯하는 입담을 살려서 문

사찰 연기 설화의 형태를 띠고 있어서 궁극적으로 불교적 세계와 무관하지 않은 점이다.-보현시원가균여는 이 세상에 있는 동안 가장 힘쓴 점은 불법을 널리 펴서 중생들의 고뇌를 덜고 이롭게 하는데 있었다고 한다. 혁련정의 균여전 후서에도 같은 뜻이 보인다. 균여의 다른 사람과 다른 점은 어리석은 사람을 가르치고 이들에게 이로움을 준 점이라 할 수 있다. 균여가 향가인 보현시원가를 지은 동기 역시 대중들을 깨우치고 이들에게 현실 생활의

문학사, 서울: 태학사조동일(1994), 한국문학통사3, 서울: 지식산업사 (1977), 한국소설의 이론, 서울: 지식산업사편집부 편(1994), 우리고전소설 한마당, 서울: 혜문서관한국고전소설편찬위원회(1990), 한국고전소설론, 서울: 새문社오대혁(1998), 조신전의 구조와 형성배경, 『민속학술자료총서』v.193:설화1,서울: 우리마당 터김정애(2001), ‘「구운몽」과 「남백월이성 노힐부득 달달박박」조의 관련 양상고전산문의 계보적 연 구’, 『고전산문의