[향가] 향가 심층 고찰

고찰해볼 수 있는 수업이었다는 점에서 굉장히 교수자의 입장에서도, 학습자의 입장에서도 뜻 깊었으리라 생각한다. 그러나 서론에도 거론했듯이 교과서 외의 작품에 대한 지식을 단순히 전달하는 것만으로는 의미가 없었다. 조사를 직접 진행하고 이를 소논문 형식에 맞춰 직접 쓰는 과정을 통해 학생들이 작품과 독대를 하는 기회를 마련해주고 싶었기에 이렇게 보고서 작업을 구성하게 되었고, 간단한 지시사항에도 열심히 조사하고 나름의 고민을

향가를 비롯한 문학과 회화의 창조적 상상력을 증진시키는 데 크게 공헌 했다. 조선 시대에는 불교 대신 유교를 중심으로 예술세계가 빛을 발했다. 선비들은 형이상(形而上)의 심원한 세계에 대해 천착했고 시문을 통해 성리학 이념을 간취했다. 명문 이외에도 산수화, 인물화 등의 미술양식을 통해 유교 덕목과 가치를 고양하는데 주력했다. 물론 예외도 있으나 이때의 시․서․화는 선비들이 정서를 함양하고 인격을 도야하는 수양과 관련이 있었다.

향가문학연구』, 景仁文化社.(2002), 「祭亡妹歌에 있어서 巫佛褶合에 의한 詩的 표현의 형성」,『한국언어문학』 제49집, 한국언어문학회.류 렬(2003), 『향가연구』, 박이정.류해춘(2005), 「향가의 언술방식과 신라인의 사회의식」,『우리문학연구』제18집, 우리문학회.박노준(1982), 『新羅歌謠의 硏究』, 열화당.(2003), 『옛사람 옛노래 향가와 속요』, 태학사.성호경(2006), 「의 시세계」,『국어국문학』, 국어국문학회.

향가에서 그 유래를 찾아볼 수 있고 시조 특히 종장의 결구를 이루는 장치로 마련되어 있으나 실은 실사의 사용이 더 많으며, 시조의 특성처럼 보이는 이 환개사도 논리적인 면에서는 한시의 기승전결과 같은 구성법에 따른 의미나 논리성을 갖고 있는 것은 아니다.시조의 종장은 시조의 종결, 시상의 완결을 위한 의미의 논리적 심정적 계기, 즉 시상의 비약과 정서적 긴장을 야기하는 동기 마련의 심층의식과 율격적 균제 및 정황의 조화로서 3단, 3장

고찰해보고자 하는 것은 향가이다. 국민공통기본교육과정에서는 향가를 삼국시대 말엽에 발생하여 통일신라시대 때 성행하다가 말기부터 쇠퇴하기 시작하여 고려 초까지 존재하였던, 향찰로 표기된 4구체, 8구체, 10구체로 발달되어 온 한국 고유의 정형시가로 정의하고 이것을 바탕으로 향가의 특징, 성격을 가르치고 있다. 그러나 교과서에 실려 있는 이런 향가의 개념은 사실 많은 의문점을 포함하고 있다. 모든 고전문학을 연구할 때 겪는 문제는 바