[조선시대제도] 청백리제도

제도의 정리는 유교정치의 기본이 되는 작업으로서, 이를 위하여 중국의 옛 제도에 대한 연구가 필요하였다. 중국의 옛 제도에 대한 관심은 개국 초부터 있어왔으나 본격적인 연구가 시작된 것은 바로 세종이 즉위한 이후부터였으며, 그 중심이 된 기관도 예조의례상정소집현전 등이었다. 이러한 기관에서 국가의 유교적 의례인 오례와 사서의 유교적 의례인 사례 등 유교적인 제반 제도가 정리되었다. 실제로 조선시대의 유교적인 의례제도의 틀

시대였다. 정치적으로 안정되어 정치, 경제, 사회, 문화 등 전반적인 기틀을 잡은 시기였다. 집현전을 통하여 많은 인재를 길렀고, 유교 정치의 기반이 되는 의례, 제도를 정비하였으며, 나아가 문화를 높이는 데에 기본이 된 훈민정음의 창제, 방대한 편찬 사업, 농업과 과학 기술의 발전, 의술과 음악 및 법제의 정리, 국토의 확장 등 수많은 업적으로 나라의 기틀을 확고히 하였다. 세종대왕은 20여 년간 왕위에 있으면서 유교국가로 새로 출범한 조선왕

조선의 세종 시대와 일본의 무로마치 막부 시대의 역사적 교차점중국, 한국, 일본은 가까운 지리상의 조건으로 예부터 많은 연관성을 띄어왔다. 무역 관계나 정치, 사회 면에서도 따로 생각할 수 없는 관계였다. 가까운 나라인 만큼 이점도 많았지만 문제도 많이 일어났는데, 대표적인 예로 왜구를 들 수 있다. 쓰시마 섬왜구는 일본의 쓰시마섬을 본거지로 활동했다. 쓰시마섬은 섬 전체가 하나의 시(쓰시마市)로 이루어져 있는 작은 섬이다. 우리나라

제도 마련에 신경을 썼어야 했을 것이다. 도덕적으로 훌륭한 인간이 관직에 종사하면 별 문제가 없겠지만 그렇지 못한 인간이 관리가 되었을 때에는 부패를 막을 길이 없었다. 그런데 불행히도 고금을 막론하고 다산이 그렸던 도덕적 인간은 그렇게 많지 않았다. 다산이 목민관의 이상으로 삼았던 청백리는 조선조를 통해서 아주 적은 숫자였다. 6. 행정환경과 행정이념(1) 조선조 영정조 시대의 정치환경다산 정약용은 1762(영조38)년에 태어나 1836(현

제도에 대한 한계점을 계속적으로 극복하며 좀 더 발전시키는 노력이 있었더라면 지금 한국의 모습은 달라져있지 않을까하는 생각을 해보았다. 제도 운영상의 약점들을 극복하고, 부정부패를 뿌리 뽑는데 좀더 효율적이고 완벽하게 운영이 되었다면 국가와 백성 모두에게 이익이 되는, 정말 말 그대로 ‘win-win제도’가 되었을지도 모른다. 이는 자연스레 깨끗한 조선사회로 이어졌을 것이고, 그 전통은 현대 대한민국으로 이어져 우리나라의 반(反)부