[과학철학]철학을 통해 본 과학

본성론 인과 설명”에서 기본적 귀인 오류, 인과 모델, 후견지명 효과(자신은 처음부터 어떤 사건의 결과를 예측할 수 있었다고 과잉 확신하는 경향과 그 때문에 당연히 놀라워해야 할 예외적인 사건의 결과에서도 별로 놀라지 않는 경향), 서양인의 단순 추구 경향과 동양인의 복잡성 추구 경향은 인과 관계에 대한 접근 방식에만 국한되지 않으면, 세상을 바라보고 조직하는 방법에도 그대로 적용된다고 하고 있다.5장 “동사를 통해 세상을 보는 동양

과학철학 훼웰(William Whewell, 1794-1866)이 만든 중요한 개념으로 ‘귀납적 과학철학(The Philosophy of the Inductive Sciences, 1840)에 나온 개념.의 의미에 비추어 귀납법을 통해 새로운 사상의 형성에 따라서 사실들을 함께 묶는 것’으로서 본 방법상의 통섭에 더 가깝다고 볼 수 있다. 그의‘학제 간’연구는 그가 현실참여에 활발했던 사회학자였기 때문에 시작되었고 가능하였다고 본다. 이러한 행보는 그의 학문이‘인간주의적’으로 발전하는데도 영향을 주

과학, 의학 도덕 등의 학문이라는 것이었다. 그러므로 그의 계획대로 한다면 참다운 도덕학의 구상이 분명 있었다고 할수 있겠으나, 실제로 이 문제를 만족스럽게 다룬 곳이 그에게서는 좀처럼 발견되지를 않는다 만년의 (정념론)에 윤리문제에 관련된 단편적 취괍이 눈에 띄일 뿐, 그 주제의 충분한 전개가 이루어진 것은 없다. 결국 그는 심신 분리의 이원적 형이상학설을 폐기하지 않고 심신합일의 경험적 사실을 어떻게 정합적으로 설명할수가 있느

본인이 교과교육론을 접하게 된 것은 얼마 되지 않는다. 하지만 기억에 남는 것은 『윤리학과 도덕교육1』에서 강조하듯이 항상 우리는 통합적 관점을 지향하여야 한다는 것이다. 도덕성을 과학적으로 탐구하고, 인간의 도덕적 행동을 발달심리학의 측면에서 연구하더라도 결국 우리에게 필요한 것은 그러한 이론적 바탕을 토대로 나중에 현직에 나아갔을 때 도덕과 교육에 적용할 수 있는 실력이 있어야 된다고 생각한다. 이 발표문에서 논의된 인지

통해서 머리길이와 치마길이까지 규제를 했다.그리고 우리학교의 선생님들은 정말 무서웠다. 매를 때리시는 선생님들도 계셨지만 손으로 등짝을 때리시는 선생님들도 계셨다. 그래서 나는 이 학교를 다녔을 때 정말 고분고분한 학생이었던 것 같다. 학교를 처음 입학했을 때부터 선생님들 눈 밖에 나지 않도록 학교규율이라면 목숨을 걸고서라도 지키려고 했고 억지로 나의 욕구까지 잠재웠던 것 같다. 그 당시 너무 규율에 익숙해져버린 나머지 다른