[교육학개론] 한국인의 교육관, 교육의식

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2004.11.11 / 2019.12.24
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목차: 1. 한국 교육관의 흐름

2. 현재의 교육관

3. 미래의 교육관

4. 결론

5. 참고자료

본문내용: 1. 한국 교육관의 흐름
1.1. 가. 전통적인 교육관
1.1.1. 급변하는 시대에 빗대 ‘요즘에는 10일이면 강산이 변한다.’라고 한다. 그럼에도 불구하고 한 국인의 교육관을 말함에 있어 전통적인 측면을 짚어보지 않을 수 없는 이유는 무엇일까?
1.1.2.
1.1.2.1. ‘젊은이가 합리적으로 사고하고 서구적인 옷을 입고 서구적인 학문을 학습했기 때문에, 그들 은 모든 면에 서구적인 것 같이 보이기도 한다. 그런데도 개인적 또는 집단적으로 중요한 또 는 결정적인 위기에 부딪치면 서구적인 것과는 거리가 멀 뿐 아니라 이미 도저히 합리적이라 고 볼 수 없는 사고와 행동을 하는 것은 흔히 관찰할 수 있는 일이다. 그것은 이를테면 역사 성 때문일지도 모른다.’ (“한국인의 교육관”, 박준희)

위 글은 기본적인 가치관의 변화가 어렵다는 것을 잘 표현하고 있다. 몇 년전 지하철 선로에 떨어진 일본인 취객을 구하려다 숨진 고 이수현씨나 최근에 횡단보도위의 할머니를 덮치려는 14톤짜리 코일을 경찰차로 들이받은 김형태 경장의 예에서 한국인에게는 ‘한국인’ 다운 가치관 의 배경이 뒷받침됨을 볼 수 있다.

1.1.3. 그렇다면 이 ‘한국인다움’, 한국인의 정신, 교육관에 밑바탕이 되는 뿌리들을 살펴보도록 하자.
1.1.3.1.
1.1.3.2. 첫째는 원시종교로서의 무속적인 뿌리이다. “삼국사기”에서 단군신화 부분을 보면 홍익인간이 라는 개념이 나온다. 이는 ‘널리 인간세계를 이롭게 한다.’라는 것으로 고조선 개국 이래 한민 족 최고의 정치적, 교육적 이념으로 전해져 내려오고 있다. 실제로 대한민국의 교육법 제 1조 를 보면 ‘교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 …… ’ 이라고 시작한다.

둘째는 불교적인 뿌리이다. 불교는 사회적인 제도 교육보다는 개인적 해탈을 강조하였는데 원 효의 일심(一心)사상은 ‘하나의 마음으로 돌아가 모든 생명에게 이로움을 주라.’ 라며 개개인의 마음의 정화가 인간세계의 이로움으로 된다고 설파한다. 또한 팔만대장경에는 ‘지금 내가 있는 자리에서의 주어진 책임을 미루지 말고 적극적으로 완수하라.’는 구절로 개개인의 교육으로서 사회적 문제를 해결하려는 가치관을 보여준다.
1.1.3.3.
1.1.3.4. 셋째는 유교적인 뿌리이다. 유교는 ‘학문과 덕이 높고 행실이 바르며 품위를 갖춘 사람’인 ‘군 자’를 이상형으로 삼고 ‘군자’가 되기 위한 교육을 하였다. 이는 바른 지도자를 만들어서 세상 을 유익하고 평화롭게 하는 것을 지향함으로서 사회

참고문헌: 1.1. 책, 논문
1.2. <한국인의 교육관> - 박준희 저 ('74)
1.3. <한국인의 교육학 분석> - 한국교육개발원 ('86)
1.4. <교육학 개론> - 김운삼 저 ('03)
1.5.
1.6. 칼럼, 기사
1.7. '한국인 교육관 고쳐야' - 한국일보 송현칼럼 ('01)
1.8. '외국인이 본 한국인의 교육관' - 피터 벡
1.9. '공교육의 질 제고를 위한 교사와 학부모 협력과제' - 김조영
1.10. '각 나라별 교육관' - empas id
1.11.
1.12. 통계자료
1.13. “인적자원정책 수립과 홍보를 위한 주요 통계 자료” - 교육인적자원부('04)

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