<그리고 아무 말도 하지 않았다>를 다 읽고 정말이지 나는 아무 말도 할 수가 없었다. 구체적으로 표현할 수 없는 어떤 전율만이 온 몸을 휘감았기 때문이다.
내가 처음으로 책을 읽었던 그 때 최초로 내 인식의 세계를 일깨우고 넓혀 주었던, 그래서 내 삶의 정신적 지주의 표본으로 삼았던 사람이 바로 전혜린이었다. 그녀가 체험했던 뮌헨의 슈바빙 지대에서의 삶을 읽으면서 난 최초로 독일이라는 이국의 정취를 물씬 느낄 수 있었다.
뮌헨의 몽마르트르라고도 하는 슈바빙은 가장 정신이 자유로운 곳. 목적을 가진 생활 때문이라면 내일 죽어도 좋다는 각오가 되어 있는 생활, 따라서 온갖 물질적인 것에서 해방되어 타인의 이목에 구애되지 않는 생활을 하는 곳. 언제나 아무도 안 사는 그림을, 안 읽을 시를 쓰면서 굶다시피 살면서도 오만과 긍지를 안 버리는 슈바빙 구역에 사는 그들 모두의 자유로운 생활을 나는 미치도록 동경했다. 인종적 편견이 없고, 히틀러 정권 밑에서의 레지스탕스도 완강할 수 있었던 슈바빙. 끊임없는 탐구와 실험과 발표가 전통이나 인습에 반기를 들고 행해지고 있는 곳이 슈바빙이었다.
말과 같이 ‘완전무결하지 못한 정책’들을 과감히 삭제함으로써 번영했다면, 차기 태평양 시대의 주역에는 우리가 앞장서 나아가야 할 것입니다. 오늘날 대한민국 60년이 도래하는 이 시점에서 인문학과 과학의 총체적 부실․정치/경제 지도자들의 부정부패․개인의 특성을 배제한 획일화적인 사회 매커니즘 등이 우리의 발목을 잡고 있습니다. 알량한 국수주의와 대안 없는 무조건적인 민족주의를 앞세워서는 50년 후 미래조차도 가늠하기 힘듭니다.
하지 않는 현실을 절감해야 했다. 남들이 손대지 않는 까다로운 문제를 제기하여 독자의 머리를 아프게 하는 작품은 비평도, 돈도 되지 않았다. 그렇다고 대중의 취향에 드러내놓고 영합하는 모습을 노출하는 건 오히려 독자의 외면을 받을 위험성이 있는 데다 출판사가 원하는 바도 아니었다. 특히 여성작가의 경우 독서시장의 주요 고객으로 떠오른 중산층 여성독자들을 의식하는 경우 그들의 지적 수준과 취향을 감안할 필요가 있었다. 즉, 고상한 것
하지 않는다). 대중의 각성은 곧 권력이 제한적이고 자유롭지 못하다는 의미이다. 그렇다고 해서 우리 주위에 있는 의미들을 외면하거나, 인식하지 못하거나, 시간을 들여 무의미로 바꾸어 버리지는 말아야 한다. 그것은 우리가 지금을 이 세계에서 살아내는 존재이기 때문에, (사실 개인에겐 무턱대고 큰 개념일지도 모르는)세계를 좀 더 바람직하게 만들어나가야만 한다는 말과도 같은 의미이다.우리는 살아있는 한 늘 희망에 대한 책임이 있다.-The EN
않았다. 결국 이 책을 통해 정말로 좋은 사람으로 거듭날 수 있느냐 없느냐는 자신에게 달린 문제였다. 책은 그 방법을 제시해 줄 뿐 그렇게 만들어주기까지 할 수는 없는 노릇이다. 나는 다시 한 번 노력해 보기로 했고 책을 읽으면서 내내 나의 생활에서 사례를 찾고 적용할 수 있는 방법을 생각해보기로 했다.즐거운 대화를 나누는 쉬운 방법에는 경청하는 것의 중요함이 나와 있다. 스스로도 말을 하기보다는 듣는 편에 가까우므로 약간은 안도를 하
하지 못하는 친구들이 있습니다. 그리고 우리의 관심과 사랑으로부터 소외된 사람들도 있습니다. 우리가 그들에게 할 수 있는 일이 무엇인가를 한번 생각해 봅시다. 2. 섭씨 13도의 냉동 화차소련 철도국에 근무하는 한 직원이 실수로 냉동 화차에 갇히고 말았습니다. 그러나 아무리 빠져 나오려고 해도 나갈 수가 없었습니다. 소리를 질러도, 문을 두드려도 모두 헛일이었습니다. 이제 희망이란 누군가 우연히 그 냉동 화차의 문을 열어 주는 것뿐이었
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