[사회철학] 중국식 사회주의 철학과 우리민족과의 관계

사회철학과 유교자본주의 비판’이라는 이 수업을 통해서 유학의 발전과정과 이에 따르는 철학적인 논의들, 자본주의와 사회주의의 의미와 관계 등에 대한 다양한 토론을 해왔다. 이번 발제는 ‘중국식 마르크스주의와 현대신유학의 관계’에 대한 것으로 발제의 주제에서도 알 수 있듯이 예전에 이 수업을 통해서 배웠던 다양한 논의들이 이번 발제에 포괄적으로 담겨져 있다. 이번 논의를 통해서 발제의 주제에 대한 이해는 물론이고 지금까지 우리

중국식 사회주의도 등소평 이래로 계속 유지되고 있다. 우리는 그의 출생부터 중국의 주석이 되기까지의 과정, 지도자로서의 주요 정책 , 천안문 사건 등을 살펴봄으로 20C를 빛낸 걸출한 영웅 등소평의 리더쉽에 대해서 알아 보고자 한다. ◆ 등소평과 중국중국은 어디에서 왔고, 어디로 가고 있는가? 이러한 의문은 21세기를 맞이하는 우리에게 중국은 무엇인 가라는 의문을 갖게 한다. 21세기에 실험되었던 사회주의는 실패로 돌아가고, 21세기를 위한

관계를 아성은 작품속에서 주목한다. 사람들과의 관계속에서 ‘나’를 발견하고 정체성을 확보하기 때문이다. 王一生이 사회에서 유용한 사람이 되고 세속의 질서 속에 편입되기를 바라는 어머니의 마음은 유가의 사회적 틀을 나타내며, 넝마할아버지를 통해 장기의 기도를 배우며 도가의 무위사상이 드러난다.4. 민족문화의 상징- 阿城의 ‘王’ 三蓮作은 중국 전통에 기반 하여 ‘棋’ ‘樹’ ‘字’ 라는 민족문화의 상징을 찾아냈다. 세 작품에

중국식 시장경제체제가 여기서부터 출발하는 셈이다.세계에서 유례가 없는 중국식 사회주의(혹은 자본주의)는 공산당의 철저한 계획과 배려 속에서 진행되고 있다. 안전장치가 확실하게 마련된 개혁이라는 점에서 동유럽의 그것과 근본부터 차이를 나타내고 있다.등소평은 1985년 8월 핵심당원들에게 다음과 같은 말을 했다. 우리의 원칙은 마르크스주의를 실천하는 과정에서 중국만의 독특한 길을 가자는 것이고, 우리는 이것을 중국적 특색의 사회

민족주의의 성격을 띠고 있기 때문에, 중화 민족의 구성원들에게는 내부적인 갈등을 치유하는 면에서 긍정적인 역할을 하는 면이 있을지라도, 그들과 관계하는 다른 민족의 구성원들에게는 경계해야 할 사상인 것이다.  5. 중국식 패권주의와 우리나라와의 관계  위에서 서술한 것과 같이 중국식 사회주의는 민족주의적인 관점을 많이 가지고 있기 때문에 자국민의 갈등을 잘 치유하지만 그들과 관계하는 나라들은 경계를 많이 해야 되는 사상이다.