박제가된 제가 -북학의를 중심으로 본 박제가

박제가(朴齊家, 1750∼1805) 정약용(丁若鏞, 1762∼1836) 김정희(金正喜, 1786∼1856) 최한기(崔漢綺, 1803∼1875) 위정척사(衛正斥邪) 동학(東學) 동학농민운동(東學農民運動) 천도교(天道敎) 개화사상(開化思想) 증산교(甑山敎) 원불교(圓佛敎) 신흥 종교(new religion)原始信仰 애니미즘(animism) 무생물계에도 영혼이 있다고 믿는 세계관. 물신숭배(物神崇拜)영혼신앙(靈魂信仰) 또는 만유정령설(萬有 精靈說)이라고도 번역되는 애니미즘이라는 말은 라틴어

본가에 돌아와 경전(經典)을 읽기 시작하였으며, 16세 때부터 박지원(朴趾源)을 만나 문장을 배웠다. 21세 때(1774) 문과에 급제하여 첫 벼슬로 섭기주(攝記注)에 임명되었다. 과거에 급제한 뒤로 오로지 학문에만 뜻을 두고 경서(經書)를 읽고 궁리하였다. 22세 때에 사가(四家)시집인 《한객건연집(韓客巾衍集)》에 참가함으로써 문명(文名)이 청조에까지 알려지게 되었다. 사(四家)시인에 들었던 박제가(朴齊家) 이덕무(李德懋) 유득공(柳得恭)은 모두

본 내용들에서 볼 수 있듯이 실학은 현실 개혁을 바탕으로 많은 특징을 지니며 조선 후기 사회 변동, 그 중심에 서 있었다. 실학은 변동하는 사회의 현실을 직시하고 생산력과 그것을 담당하는 민중의 입장에 서서 그 발전을 저해하는 기성 질서를 개혁하고자 하는 민주적 자세를 지녔다. 실학의 자주성과 능력 본위의 인재등용, 놀고먹는 양반도 농업 상업 기술 등의 생산적 직분에 임해야 한다고 하는 만민평등 사상, 경세사상 등은 근대로 향하는 조선

박제가는 ‘북학파’라는 말을 낳게 한 장본인이었다. 그는 부국강병을 위해서는 상공업이 크게 발전한 청나라와 장사를 해야 한다고 생각했다. 그는 “일찍이 중국차를 실은 배 한 척이 남해에 표류한 적이 있었다. 그 뒤 온 나라에서 10년 동안이나 차를 마시고도 지금까지 남아있음을 보았다.”면서 “먼 지방의 물자가 통한 다음이라야 재물을 늘리고 백 가지 기구를 생산할 수 있다.”고 주장하여 통상의 필요성을 강조했다. 그는 또한 소비와 생산

본색의 관계는 조선 사회 가족 제도의 구조적 모순의 문학적 표현이다. 그러나 부자 중심 가족 제도는 19세기 말 조선의 위기에서 부와 대립된 자(子)의 의식이 국가(父) 회복의 기능으로 변모되는 전환을 맞는다. 이 여파는 이광수의 자유연애론, 이상의 가족 콤플렉스 혹은 그 후의 프롤레타리아 연애론까지 미치게 된다.◆ 참고문헌 ◆김윤식․김현, 『한국문학사』, 민음사, 1973. / 고미숙, 『열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간』, 그린비, 2003. /