문학교과서 속 무가, 판소리, 민속극 작품 분석

문학이 아니라 누구라도 창조하고 향유할 수 있는 문학, 모든 사람의 일상생활의 한 부분을 이루는 문학이 구비문학이다. 구비문학은 미적ㆍ예술적인 가치보다는 생활적ㆍ문화적인 가치가 중요한 자리를 차지하는데, 이는 구비문학이 민중의 생활상을 반영하기 때문이다.구비문학의 보편적인 갈래는 설화, 민요, 무가이며, 구비문학의 오랜 전통을 흡수하여 예술적인 가치를 창출한 것이 판소리와 민속극이다.2. 신화의 정의와 특징1) 신화의 정의신

속하던 직업적인 소리패들이 놀이공간에서 부르던 잡다한 노래들을 가리킨다. 하층민의 신분에 속하던 이러한 소리패들은 가단을 형성해서 활동하던 중인출신의 소리패들과는 달리, 민속음악의 가락을 새롭게 변형시키고 가다듬으면서 민요, 무가, 시조, 가사, 판소리 등의 기존의 시가양식의 노랫말을 수용하여 놀이마당에서 부르는 음악으로 사용했다. 이러한 노래들은 내용상으로 보아서는 동일한 연관을 찾기 어렵지만 일정한 음악과 연결되어짐

문학이라는 천상적 이미지와 간음이라는 지상적 이미지 그리고 처용과 역신의 대립에서 비롯된 긴당 조성으로 이루어진다.ㄷ. 민속신앙적 관점(김열규): 굿이나 연극 속에서 불려진 노래로 무가.주가.주술의 원리를 내포한 문학ㄹ. 역사. 사실적 관점 : 처용을 중앙에 인진로 보내진 지방호족의 자제로 역신은 타락한 중앙귀족의 자제로 보아 처용가를 지방호족의 중앙귀족에 대한 갈등 표출의 문학으로 본다ㅁ. 심리학(정신분석)적관점: 만인의 원초

문학과 기록 문학의 특성구비 문학(口碑文學)은 문자로 씌어진 기록 문학과는 달리 입으로 전해오는 문학으로, 구전 문학(口傳文學), 유동 문학(流動文學), 표박 문학(漂剝文學), 적층 문학(績層文學), 부동 문학(浮動文學) 등으로도 불려진다. ‘말로 된 비석’, 곧 비석에 새긴 것처럼 유형화하여 전해진다 하여 ‘구비’란 말을 쓰며, 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼 등이 이에 속한다.구비 문학은 입에서 입으로 구전되면서 일부는 구전자

(2010), 신화의 이해, 청주대 한국문화연구소.서대석박종성 외. 『한국의 고전을 읽는다』. 「1권」. 휴머니스트 2006.박종성,『한국창세서사시 연구』, 태학사, 2001.정찬학(2005), 「오제신화의 형성과 한대의 수용양상 연구 」, 박사학위논문, 연세대학교.조현설. 『신화적 구비서사의 현상과 전망』. 「양주 지역의 구비문학 I」. 박이정. 2005.이유경,「창조신화에 관한 분석심리학적 이해」,『세계의 창조신화』, 신화아카데미 지음, 동방미디어, 2001.