우리의 고전시가 속에 나타난 농기구의 해석 - 민요와 판소리를 중심으로

속도시의 즐거움2 398. 황지우(黃芝雨) 새들도 세상을 뜨는구나399. 김용택(金龍澤) 섬진강1 400. 박노해 노동의 새벽 1. 전환기의 좌절과 희망* 이해의 길잡이우리가 흔히 개화기(開化期)라고 부르는 시기는 보통 1870년대∼1910년대를 말하지만, 개화기의 문학은 이보다는 조금 늦게 1890년대 이후 성립된다. 그 내용에서 개화기의 현실 인식을 담고 있는 개화기 문학은 산문에서는 역사전기 문학과 이른바 신소설류가 그 중심이 되고, 시가에서는 전

우리나라의 문화는, 소비 위주의 문화이며 향락 추구의 문화이다. 돈이 가치 체계의 정상을 차지하는 풍토 속에서 사람들은 소비 생활을 통한 향락 추구에 열중한 나머지 자신의 소질을 계발하는 일은 소홀히 하는 경향이 있다. 돈벌이에 여념이 없는 상인들이 만들어서 제공하는 상품을 소비하고 즐기는 것을 삶의 보람으로 여기는 가치 풍토 속에서, 사람들은 자아의 실현을 중심으로 삼는 보다 높은 삶의 보람을 포기한다.앞으로 한국의 문화는 소비

우리나라 불교: 대승불교와 소승불교 혼합 대승불교는 모든 중생의 구원을 추구하지만, 소승불교는 개인의 해탈을 중시한다., 토착신앙과 결부되어 샤머니즘 성격* 통일 후 원효: 대승불교 중심, 사상체계가 통합* 불교의 대중화: 샤머니즘과 토속신앙이 습합: 정토신앙이 대중 보급* 교종(5교)의 성립: 경전 해석의 교학 불교 성립- 통일 전: 열반종(보덕), 계율종(자장)- 통일 후: 법성종(원효), 화엄종(의상), 법상종(진표)- 통일 전 승정기구의 중심사

판소리계 소설우리는 간단하게 이 표만 살펴보아도 중․고등학교 국정교과서에 실린 구비문학 작품이 편수도 매우 적을뿐더러 종류도 지나치게 한 쪽으로 편중되어 있음을 발견할 수 있다. 구비문학의 하위 장르로는 ‘설화(신화․전설․민담), 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼’ 등이 있음에도 불구하고 교과서에 실린 작품들은 설화와 판소리, 민속극 3장르에 지나지 않으며, 판소리 또한 구비문학으로 실려있기보다는 판소리계 ‘소설

민요의 특수 형태 정도로 취급 받았던 잡가의 장르적 독자성과 정체성이 제시되기도 하였다. 나아가 잡가의 특수한 존재 방식과 수용 양상을 들어 잡가를 근대적 대중가요의 초보 형태로 보는 논의가 제기되기도 하였다. 이노형, “한국 근대 대중가요의 역사적 전개과정 연구”, 박사학위논문, 서울대학교, 1992.박애경, “조선 후기 시가의 통속화 과정에 대한 연구 : 잡가를 중심으로”, 연세어문학 27집, 연세대학교 국문과, 1995.고미숙, “20세기 초