주자의 [역학계몽]과 이퇴계의 성리학

주자학(朱子學)과 명학(明學) 즉 양명학(陽明學)을 정점(頂點)으로 하는 시대이다. 제4기는 청말 아편전쟁 이후로, 서양세계의 충격에 의해 전통사상이 근본적 변혁을 강요당하게 된다.〈제1기(고대)〉 중국사상이 그 후의 전통과 같은 관계를 가진 것으로서 처음으로 분명해진 것은 주왕조(周王朝) 초기부터이다. 그 이전의 은대(殷代)의 사상은 그 종교적인 상황을 다소 엿볼 수는 있지만, 아직 분명치 않다. 다만 조상신(祖上神)이나 잡다한 자연신(自

주자학(朱子學)과 명학(明學) 즉 양명학(陽明學)을 정점(頂點)으로 하는 시대이다. 제4기는 청말 아편전쟁 이후로, 서양세계의 충격에 의해 전통사상이 근본적 변혁을 강요당하게 된다.〈제1기(고대)〉 중국사상이 그 후의 전통과 같은 관계를 가진 것으로서 처음으로 분명해진 것은 주왕조(周王朝) 초기부터이다. 그 이전의 은대(殷代)의 사상은 그 종교적인 상황을 다소 엿볼 수는 있지만, 아직 분명치 않다. 다만 조상신(祖上神)이나 잡다한 자연신(自

과거를 통한 최초의 관리 등용 제도이다.2) 국학에서 실시하였으며, 유학의 지식에 관한 사항을 과하였다. ※삼국시대 교육사상가 : 원효, 원광, 설총, 최치원◈ 고려시대의 교육1. 고려시대 교육개관1) 유학을 통한 유능한 인재양성을 교육목적으로 삼았다.2) 공교육 제 원칙이었으나 사립학교 교육도 발달하였다.3) 불교신앙을 통해 국민사상의 통일을 추구하였다.4) 신라․당의 교육제도를 모방하였다.5) 훈고학과 주자학을 통해 학문의 발달을 추

주자학적인 목민의 도는 천명에 순응하여, 공자의 수기치인과 마찬가지로, 스스로 자기와 공을 쌓고 나아가 민생을 돌봄으로써 하나의 이상사회를 건설하려는 것이다. 이러한 목민의 도는 자기자신을 바로한다는 수기로부터 출발하여 나라와 민을 다스린다는 치인으로 끝난다. 수기는 내성적인 자기관조를 총하여 하늘(천)을 바로 알아 군자가 됨이고 치인을 신을 모시 듯하여 나라와 백성을 다스린다는 것이다. 다음 다산의 주자학적 교육정신은 수기

성리학에 대한 이해가 심화되고, 그 이념이 정치 현실에 구현되기 시작하자 명분론에 입각된 신분체제는 차츰 고착되어 갔다. 특히 천인 신분이 가려진 뒤로는 양인 신분 내에서의 분화현상이 두드러지게 나타났다. 이는 정권을 장악한 사대부층이 이학(理學)지상주의의 이상을 실현하기 위해 여러 부문의 체제를 정비하여 가는 과정에서 신분제 정비 작업의 하나로 생각될 수 있고, 주자학의 정통론에서 혈통의 순수성을 유지하려는 노력일 수 도 있으