[한국역사] 조선후기 중인계층의 문화활동

계층이었음을 밝혀냈다. 이로써 18세기 중엽 전성기에 활약했던 사설시조 작가의 주류는 중인 계층이었다는 것이 밝혀진다.18C 중엽에 사설시조의 작가계층을 보면 압도적으로 중인 계층이 많다는 것은 타당성을 지닌다. 김동욱은 고정옥의 설을 동조하여 사설시조의 작가적 주류는 평민계층이라고 보고 있다. 사설시조는 18C 가운데서도 가악이 융성했던 시기 영조일대에 성행하였으며, 그 당시 김천택, 김성기, 김수장 등이 활발하게 활동한 것으로 볼

근본적 이유이기도 하다.♣ 參考文獻 ♣임형택(1999),「閭巷文學과 庶民文學」,『韓國文學史의 視覺』, 창작과 비평사.고미숙(1995),「조선 후기 서민시가의 융성과 다기한 분화」,『민족문학사강좌 上』, 창작과 비평사.조동일(1984),『한국문학통사 3』, 지식산업사.조동일(2003),『한국문학통사 3』, 지식산업사.성기옥(1994),「가사」,『한국문학개론』, 새문사. 박애경(2001),「19세기 시가사의 전개와 잡가」,『조선 후기 문학의 양상』, 이화문화사.

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한국근대사 분석 고찰Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 개항 이후 민란의 발생과 전개Ⅲ. 개항 이후 화적의 활동과 지향Ⅳ. 전주화약 이후 관민상화(官民相和)와 집강소 운영Ⅴ. 농민군도소의 설치와 그 이념Ⅵ. 농민군도소의 조직Ⅶ. 근대 의식의 성장과 민족 운동의 전개1. 동학 농민 운동의 전개2. 근대적 개혁의 추진3. 독립 협회의 활동과 대한 제국4. 항일 의병 전쟁의 전개5. 애국 계몽 운동의 전개Ⅷ. 근대 문화의 발달1. 근대 문명의 수용2. 근대 교육과 국

한국교회는 폭발적인 불신자 전도는 더 이상 기대하지 않는 상황까지 이르렀다. 그러다 보니 지금있는 교인들을 묶어두기 위한 프로그램 일변도의 사경회, 새벽기도회 등을 실행할 뿐이다. 이러다보니 교인들의 영성이 자꾸 식어지기 시작하면서 교회에 대한 열정이 식어진다. 또 성도들 입장에서 보면 기름부음이 있고, 열심 있고, 뜨거움이 있고, 임재가 있고, 하나님의 역사가 있는 교회를 찾는데, 자신의 교회에는 그런 역동성이 없다는 것을 발견한