[민속극][민속극 공연방식][민속극 제의][민속극 연행][민속극 교육론][가면][가면극]민속극의 공연방식, 민속극의 제의, 민속극의 연행, 민속극의 교육론, 민속극과 가면, 민속극과 가면극, 민속극과 송석하 분석

假面劇 硏究史 考察Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 연구사 검토1. 시기별 연구사 특징2. 연구사 검토1) 기원과 형성과정에 관한 연구2) 구조 및 구성원리 관한 연구3) 주제에 관한 연구4) 연극성과 놀이성에 대한 연구5) 외국 연극과의 비교 연구Ⅲ. 나오며Ⅳ. 참고문헌< 차 례 >Ⅰ. 들어가며1930년대부터 본격적으로 출발한 가면극 假面劇, 그 명칭의 문제: 지금까지 연구자에 따라 산대극, 민속극(전통극), 구극, 탈춤(탈놀이,탈놀음) 등으로 사용되었다. 따라서 명

교육론,삼지원김화경, ｢한국설화의 토착적 장르에 관한 고찰｣, 『한국․일본의 설화연구』, 인하대 출판부, 1987.김헌선, ｢민속문학과 예술｣, 『민속과 예술』, 비교민속학회 학술발표회 논문집, 2002. 1.18., ｢상여소리 짝소리의 가창방식, 생성 조건, 분포와 변이｣, 『민요의 재인식과 현대적 계승』, 한국민요학회 제8회 하계전국 학술발표대회, 2002.8.16-17., ｢한국민요와 대마도 민요의 비교 연구｣, 『한국민요학』 제8집, 한국민요학회

제의기원설에 토대를 둔다는 주장, 네이버 지식백과은 산대희 기원설 산대희 기원설 : 일종의 가설무대인 산대(山臺) 위에서 베풀어진 놀이 즉 산대희(山臺戱)에서 산대극(山臺劇)이 생겨났고, 후에 산대극의 공연이 폐지됨에 따라 산대극의 연기자가 지방으로 흩어져 각 지방의 가면극을 형성하는 계기가 되었다는 주장, 네이버 지식백과과 무속제의 기원설 무속제의 기원설 : 연극의 제의(祭儀) 기원설을 수용한 것으로, 고대의 제천의식(祭天儀式)에

방식은 양반․말뚝이마당에 연속해서 공연하는 영노마당에서도 확인되는 바, 수영들놀음과 통영오광대에서는 영노가 양반을 잡아먹는 상극원리(相剋原理)를 보이고, 동래들놀음과 고성오광대는 영노가 양반을 잡아먹지 않는 상생원리(相生原理)를 보인다.Ⅵ. 탈놀이(탈춤, 가면극)의 교육우리의 탈놀이가 국어 교육 속에서 본격적으로 다루어진 것은 제5차 교육과정에서부터였다. 당시 국어교과서에 ‘봉산탈춤’ 단원이 소개됨으로써 탈놀이 문학

제의 혹독한 민족문화 없애기 정책, 6.25와 같은 어려운 시기에 우리 문화의 뿌리는 상당히 흔들렸다. 연극과 춤의 경우에도 크게 다를 수 없었다. 일제에 의해 우리 민족문화 없애기 정책이 펼쳐지고 있는 가운데, 1991년 신파극의 상륙과1920년 신극의 이입이 우리 연극에 미친 영향과 ,1926년 석정한의 춤 공연으로 인한 신무용의 도입, 1965년 박외선 으로부터의 현대 무용 반입이 우리 나라의 춤에 미친 영향은 실로 대단하다고 하겠다. 그것은 다름 아닌