[민속문학] 사회극과 민중의식

민중이 느끼는 정서를 표출하고 있다는 점에서 의의를 지닌다고 할 수가 있다.Ⅳ 결론지금까지 1920년대와 30년대의 연극사를 간략하게나마 개관해 보았다. 김우진의 선구자적 업적이 밑바탕이 되어서 1930년대의 다양한 연극이 파생되었으며 그러한 흐름들이 현재에까지 이어져 왔음을 알 수 있다. 프로연극은 현장성을 중시하며 노동자나 농민에게 파고들어 연극을 대중화하려 했다는 점에서 의의를 가지나 시대적인 질곡이라는 한계에 직면하여 그

나아가야 할 것이다.참고문헌ⅰ. 김방옥(1995), 마당극 연구,한국연극학회ⅱ. 김월덕(2000), 마당극의 공연학적 특성과 문화적 의미, 한국극예술학회ⅲ. 박진태(2001), 현대 대중매체 문화와 구비문학 : 탈춤과 방송 마당놀이, 계명대학교 한국학 연구소ⅳ. 박인배이영미(1987), 마당극론의 진전을 위하여, 민족극 정립을 위한 자료집ⅴ. 이영미(1996), 마당극 양식의 원리와 특성, 한국예술종합학교 한국예술연구소ⅵ. 전경욱(1993), 민속극, 민속원

의식과 민족의식에 토대를 두고 민중 집단의 심리적 혁명을 일으키려는 방법론으로 채택된 것이다. 시제 그의 희곡 작품집『김우진전집.1』에 수록된 작품들은 노동자계급의 개인의 구체적인 삶에 관련된 갈등의식을 토대로 한 삽화극적 구조로 짜여져 있다.지금까지 살펴본 바, 멜로드라마에서 사회극으로의 전개 과정에 있는 1920년대 희곡 문학이 근대시민의식에 관련된 개인주의로부터 식민지 사회의 해방에 관련된 공동체의식으로 변화해가는 과

효과. 대구대학교 대학원김삼성(2000). 인형극 치료 ․ 인형극 교육. 특수교육김애옥(1998). 인형극의 이론과 실제. 양서원김은경(2005). 인형극 놀이가 주의력결핍 과잉행동유아의 문제행동 감소에 미치는 효과. 대구대학교 특수교육대학원한국의 민속문학과 예술 저자 소재영 외 5명 집문당네이버 지식백과문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 한국의 탈/탈춤), 2002, 한국콘텐츠진흥원인형극 개론 저자 조 용 수 (1988.타계. 현대 인형극회 초대 회장)

민중문화운동협의회 발족 이후 전국적으로 수많은 문화소집단 탄생- ‘문화공동체,’ ‘지역소공동체,’ ‘문화소공동체’(4) 장르별로 다양화- 탈춤 및 마당극에서 문학, 미술, 및 노래운동으로III. 민중문화의 역사 (송도영, 정이담 ‘문화운동 시론’)1. 70년대 탈춤 부흥 및 마당극 운동- ‘공동체성’과 ‘신명성’을 일으키는 계기- 초기에는 연극적 관심과 민속학적 호기심- ‘우리 것’에 대한 정체성 찾기 및 전통문화의 주체의식 각성- 1980