[공자의 유가윤리] 공자의 생애 및 업적과 정명사상과 이상적인 인간론

孔子의 철학사상목 차Ⅰ. 서 론Ⅱ. 공자의 시대와 생애Ⅲ. 공자의 철학사상1. 인(仁)과 예(禮)1) 예 (禮)2) 인 (仁)Ⅳ. 유가사상 (儒家思想)Ⅴ. 결 론⊙ 참고 문헌Ⅰ. 서 론우리는 현재에도 보이지 않는 사회 윤리와 가치관 속에서 살아가고 있으며 그것에 의해 행동이나 사고에 제약을 받기도 한다. 그러나 그런 사회 윤리와 가치관 역시 인간 활동의 문화적 소산이며 유산이다. 따라서 현대 사회에 맞는 새로운 윤리 확립을 위해서라도 우리는 과거

공자의 가르침에는 어짊과 의로움 또는 충성과 믿음 같은 덕을 숭상하는 내면적인 정신주의와 실행과 예의를 존중하는 외면적인 형식주의라는 두가지 면이 있었다. 정신주의적인 면은 증자(曾子)를 거쳐 맹자에게서 발전하였는데 비해, 형식주의적인 면은 자유(子遊)․자하(子夏)를 거쳐 순자에게로 계승되었다. 맹자가 주관적이고 이상적이었다면, 순자는 객관적이고 현실적이었다고 할 수 있다. 순자는 틀림없이 공자의 사상을 이어받은 유가인데도

공자의 인정과 ‘정명’의 상관성仁의 실천이라는 뜻으로 학자들 간에 통용되는 행인과 정명은 공자의 정치사상의 두 축이라 할 수 있다. 행인을 내재적인 도덕성의 실천이라면, 정명은 사회에 있어서의 인간관계의 정상화로 풀이할 수 있을 것이다.1) 인정의 한계와 인간관계공자사상을 한마디로 말한다면 인사상이라 할 수 있다. 그 자신이 도달하지 못했다고 인정하고 있으나 끊임없이 도달하고자 노력하여 마침내 70세에 이르러서는 “마음이 하

공자의 일생, 공자의 철학, 공자의 정치사상, 공자의 학문관, 공자의 군자교육론, 공자의 교육실천, 공자와 제자백가, 공자 관련 시사점 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 공자의 일생Ⅲ. 공자의 철학Ⅳ. 공자의 정치사상Ⅴ. 공자의 학문관1. 학문의 의의2. 학문의 방법3. 학문의 태도4. 학문과 사회 진출Ⅵ. 공자의 군자교육론Ⅶ. 공자의 교육실천1. 정치론과 교육론의 관계2. 교육 대상층의 확대Ⅷ. 공자와 제자백가Ⅸ. 결론 및 시사점참고문헌Ⅰ. 서론현대에는

사상을 제자들에게 전달하는데 전념을 하였다. 그 결과 그는 실패한 생애를 보냈지만 그의 사상을 길이 후세에 남겨 2500여년이나 지난 오늘날에도 우리는 당시의 어느 누구보다도 공자의 이름을 잘 알고 있는 것이다.Ⅱ. 공자의 정명사상공자가 증자에게 자신의 도에는 하나로써 꿰뚫는 원리(一以貫之)가 있다고 암시한 바 있으며(논어 4), 그 하나의 원리가 중요함을 말하기 위하여 자공(子貢)에게 이렇게 물었다. “너는 내가 많은 것을 배워서 많을