동양의 윤리사상 [공자의 유가윤리, 석가의 불가윤리, 장자의 도가윤리]

동양윤리 서브노트Ⅰ. 동양윤리⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁130Ⅰ. 공자⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁1302. 맹자⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁1333. 순자⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁1374. 양주⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁1415. 묵자⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁

공자 사상의 주관적 측면을 발전시킨 맹자(孟子)는 묵가(墨家)와 대항하기 위해 인과 함께 의(義)의 덕을 강조하여 사랑의 차이 등을 설명하고, 인간 본성을 선(善)한 것性善說이라 하여 윤리의 내면적 주체성을 강조하였으며, 또한 왕도정치론(王道政治論)을 펴 유교의 정비를 이루었다. 같은 무렵 이러한 현실적 입장에서, 인간만을 관찰하는 입장을 비판하면서 현상의 안쪽을 주시(注視)하고 또한 자연 속에 있는 인간을 보려는, 노자(老子)와 장자(莊

사상을 통해 그들의 자아와 세계에 대해서 이야기 하면서, 인도와 동양의 위대한 스승인 (베다)의 고대 인도인, 동아시아 노자와 공자, 인도의 붓다 등 이들은 세속과 탈속의 균형을 이루며 자신의 내면으로 침잠할 것을 제안했고, 이러한 자아와 세계의 통합이라는 거대한 신비를 위대한 스승들은 꿰뚫어 보았고, 이를 범아일여, 도와 덕, 일체유심조로 언어화된 일원론을 이야기 하고 있으며, 후반부(6, 7장)에서는 서양의 위대한 스승의 거대 사상을 이

장자, 장자가 없으면 차자, 차자가 없으면 장손, 장손이 업으면 차자손에게 돌아가는 것이었으며, 가장의 자손이 없는 경우에야 본인이 벌을 받았다. 한 여성의 실행으로 인한 파급이 당사자가 아닌 그 남편이나 자식 혹은 손자에게 미치게 되는 이러한 규정은 가문 내에서 자동적으로 여성을 엄하게 통제하도록 만들어 국가가 직접적으로 가족에 대해 개입할 필요 없이 효율적으로 여성을 관리할 수 있도록 했던 것이다. 1.4 소결원래 원초 유가 사상의

사상이 발전하던 초보단계인 춘추전국시대 유물주의와 유심주의의 소박한 변증법과 형이상학이 대립하던 시기 당대의 최고 사상가인 공자, 맹자, 노자 장자, 묵가, 순자의 사상 속에 담겨 있는 미(美),추(醜),선(善), 악(惡),예(禮) 등의 개념을 살펴보고 있다.1.공자(孔子)의 미학사상공자는 춘추 시대 말기에 생활했다. 이 시대는 중국의 고대 노에제가 붕괴되고 봉건제가 서서히 형성되어 가고 있던 역사적 시기이다. 당시 노예의 반란과 신흥지