[유학][신유학][신유학의 이학적 교육관]유학의 개념, 유학의 역사, 신유학의 형성, 신유학의 관점, 신유학의 영향, 신유학의 이학적 교육관

역사적 배경 유학의 창립 배경공자를 대표로 하는 유학은 춘추 말기에 창시되었다. 중국 고대에 시작된 농업을 국가 기반의 근본으로 삼으며 그러한 기초 위에 가족을 본위로 하고 혈연관계를 유대로 하여 형성된 가부장제의 종법 관계와 종법 계급 사회제도는 유학의 형성과 발전에 깊은 영향을 끼쳤다. 은상으로부터 서주에 이르기까지 가부장제를 유지하는 데 관계한 기본 원리는 바로 ‘예’였다. 이른바 ‘예’는 종법 질서를 유지하는 사회

형성되는 데 불교의 자연관이 직간접적으로 영향을 미쳤음을 의미한다.2. 동학의 교육관동학은 사람이 모든 자연환경에 대해 경을 다할 것을 주장하였다. 또 전 우주의 생명의 존귀함을 지적하고 인간 이외의 자연에도 한울이 내재한 것으로 보는 생명존중의 교육관을 주장하였다.(1)동학은 생명존중과 상생의 교육을 강조한다.동학의 생명 존중 교육은 우주의 모든 사물이 살아 있으며 하나의 생명으로 통합되어 있다는 것이다.(2)동학은 여성중심*

(2006). 교육철학 및 교육사의 이해. 서울:학지사.박외수외(2002). 교육의 역사와 철학. 동문사김민환외(2003). 교육사 교육철학 신강. 학문사노상우(1998). 교육의 역사와 사상. 교육과학사강기수(2004). 교육의 역사적 철학적 기초. 세종이원호(2002). 조선시대 교육의 연구. 서울:문음사.서울대학교 교육연구소(1997). 한국교육사. 서울:교육과학사강창동(2003). 한국의 교육문화사. 문음사전태련(2009). 함께하는 교육학. 마이쌤도판목록그림 2 그림 1

형성, 과거제도의 확대, 도시와 상업의 발달, 서민 생활의 향상, 해외 무역의 융성, 과학과 기술의 발달 등의 새로운 요인들에 의해서 수(隨)․당대(唐代)와는 다른 문화의 발달이 전개되었다. 2. 도교와 불교의 영향송학이 유(儒)․불(佛)․도(道) 삼가(三家)의 사상을 종합한 철학이라는 점에서도 알 수 있듯이 송대 유학자들은(이하 송유라고 한다) 도교와 불교의 사상을 섭렵하는 동시에 전통유학의 근본정신의 중요성을 자각하고 그것을 철학적으로

영향을 받아 국자감의 명칭을 성균관이라고 고치는 동시에 유학부에 명경학을 더 설치하여 유학부 3학과 기술부 3학에 명경학을 합하여 7학의 형성을 보게 되었다.❹ 국자감 명칭의 변화국자감 → 국학(충렬왕) → 성균관(충선왕) → 국자감(공민왕) → 성균관(공민왕)국자감의 명칭은 1275년(충렬왕 1년)에 원나라의 간섭으로 관제를 개편할 때 국학으로 개칭되었으며, 1298년 충선왕이 관제를 개혁할 때 성균감으로 고쳤고, 1308년 충선왕이 다시 즉위하