[종교] 중국종교사상사

중국 대가의 글들이 ‘쇳덩이를 달구어서 황금을 만들’엇듯이 ‘점철성금’의 노력을 기울일 것을 요구했다. 그런데 이 글들에서 허균이 말하고 있는 ‘용철여금’이나 ‘화부위선’, ‘점철성금’이란 개념들은 결국 유사한 의미망을 형성하고 있는 용어들이라고 할 수 있다. 이 말들은 모두 보잘것없는 것을 가지고 가치 있는 것으로 만들고, 진부한 것을 변화시켜 신선한 것으로 만들기 위해 노력을 기울여야 하는 시인의 장인적 자세를 강조하기

중국, 일본이 가깝지만 정말 다른 것처럼 그들 또한 전혀 같지 않다는 것을 깨닫게 되었다. 어쩌면 정반대라고 생각할 수 있을 정도로 말이다. 유러피안 드림은 어떻게 보면 인간의 성선설을 순진하게 추구하는 이상일지도 모른다. 하지만 그들의 꿈은 그들 뿐만이 아니라 세계가 추구해야 할 이상이란 것은 자명한 것 같다. 물질적 부의 세계가 아닌 다양성이 존중되고 도덕적이며 지속발전한 세계 말이다. 물론 좁디좁은 우리나라에서 유럽과 같은 그

종교적 차원으로 끌어올려 해소하려 하는 등 주로 정신적 측면에서 고등종교로서의 큰 구실을 하였다. 이뿐만 아니라 서역과 중국의 문화를 우리나라에 전달하여 고대 문화의 발달에 획기적인 전환을 가져왔으며, 아울러 국민 사상을 통합시키려 국력을 강화시킬 수 있었고 중앙집권화에도 크게 도움을 주었다. 한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 한솔 아케데미 231, 1997, p602. 고구려의 불교철학고구려는 소수림왕 2년(372)에 전진(前秦)의 왕 부견(

사상사』 한울아카데미, 1997년 p60삼국시대에 불교는 인간 사회의 갈등과 모순을 종교적 차원으로 끌어올려 해소하려는 등 주로 정신적 측면에서 고등종교로서의 큰 구실을 하였다. 이 뿐만 아니라 서역과 중국의 문화를 우리나라에 전달하여 고대문화의 발달에 획기적인 전환을 가져왔으며, 아울러 국민사상을 통합시켜 국력을 강화시킬 수 있었고, 중앙집권화에도 크게 도움을 주었다. 한국철학사연구회 지음, 『한국철학사상사』 한울아카데미, 1997

사상사시론』, 지식산업사, 2005.史在東, 『西浦文學의 새로운 探究』, 中央人文社, 2000.홍인표 역, 김병국, 『서포 김만중의 생애와 문학 , 서울대학교 출판부, 2002오춘택, 「18세기 소설비평-을 중심으로」,2008윤경수, 「사씨남정기의 신화원형적 연구」, 『해 조선조 소설의 신화적 분석』, 태학사, 1999장효현, 「구운몽의 주제와 그 수용사에 관한 연구」, 『김만중문학연구』, 국학자료원, 1988