[중국고전희곡] 양판희(樣板戱)의 예술적 한계 고찰

중국의 경극과 일본의 가부키에 비해 극의 내용, 공간, 연기법 등에 있어 특정한 제약과 형식 없어 상황에 따라 즉흥적이고 자유로운 진행이 가능하다. 또 그 내용에 있어서는 현실을 반영하므로 서민들의 삶과 슬픔, 기쁨 등이 담겨 있으며 양반 역을 무식하게 표현함으로써 사회의 부조리함을 풍자하고 양반에 대한 비웃음이 담겨있다. 이를 통해 현실적으로는 하지 못하는 행동을 역할을 통한 간접적 공감을 통해 해소함으로써 서민들의 애환과 답답

희곡에 나타난 노서아환멸기의 고통」(『개벽』44호)을 발표하여 완전히 계급사상으로 전향함을 보여준다. 김윤식, 위의 책, 53~54쪽 참조.회월은 백조파의 분열에 대하여『화려한 시절』중에서 다음과 같이 술회하였다.김기진군이 새로 동인으로 초천되어 군의 작품을 게재케 될 때를 한 형식적 계기로서 동인들 가운데는 커다란 회의의 흑운이 떠돌았다. 그것은 예술을 위한 예술 ―퇴색하여 가는 상아탑―에 만족을 얻지 못한 만큼 사물에 대한 객관

, 『춘향 예술의 역사적 연구』, 연세대학교 출판부 2000이상택, 「성격을 통해 본 춘향전」, 석사학위논문, 서울대 대학원 1966정하영, 『월매의 성격과 기능』, 새문사 1985조동일, 『춘향전 주제의 새로운 고찰』, 홍성사, 1978최래옥, 『관탈민녀형설화의 연구』, 동화문화사 1976한 채화 『개화기 이후의 춘향전 연구』 2002.춘향전 http://www.hanlover.pe.kr/chunhyangcham해.htm씨네 서울 http://www.cineseoul.com 다시쓰기 작품 분석 및 의의

예술적으로 승화시키고 있는 것이다. 주요섭. 위의 책, p,379주요섭은 그 당시로서는 아주 희귀한 미국 유학을 하고 돌아와 중국 북경에서 교수 노릇을 했다. 동시대의 다른 어느 작가보다 유족한 생활을 하면서 빈곤문제에서 관심을 돌려 외로운 여인의 애정 결핍을 다루는 것을 새로운 주제로 삼았다. 1925년 10월호에 발표한 도 중국을 무대로 하고, 빈곤 문제에서 관심을 돌려 희생정신의 의의를 말했으며,1935년 4

중국사람들이 떼로 몰려와 한국사람들을 향해 일본놈들의 주구라고 하면서 무조건 쳐죽이는 것으로 되어 있다. 민족간의 대규모 유혈극이 예고되고 있다. 우리 민족은「아리랑」에서 해방의 기쁨을 만끽하는 고진감래가 아니라 ‘산 넘어 산’을 맞고 있는 것이다. 아직까지 ‘고려인’이나 ‘조선족’ 그리고 ‘까레이스키’로 다른 나라 다른 땅에 남아있는 우리 민족들, 조정래의「아리랑」은 그들이 그곳으로 이주하게된 원인과 행적을 그려냄