[신학] 요약1 - 제2장 해석의 역사

역사하시는 하나님의 행위를 표현하는 도구로서 예배를 형성하는 것이다. 의식으로서의 예배가 삶으로서의 예배와 연결을 찾지 못하는 예배가 될때에 역시 문제가 될 것이다.비 평장점은 2장의 풍부한 역사적 사료들과 칼빈의 제네바 교회의 예배모범을 소개함으로서 개혁교회 예배모범으로서 유익했다. 세례외 성찬에 대한 신학적 입장정리, 유세와 입교예식에 대한 고찰은 도전이 되었다.3장에서 예배의 실질적인 제안을 한것, 예배실의구조, 사회

신학하는 자에게나, 목회하는 자에게까지 가장 중요한 질문을 던질 것이 분명하다는 것이다. 그 질문은 ‘다가오는 미래사회의 정보화 변화에 교회가 어떻게 반응하는가?’로 요약될 수 있다. 그리스도교는 역사적으로 새로운 상황을 맞이할 때마다 적어도 세가지 반응을 보여왔는데 그것은 적응, 거부, 변혁이다. 최인식, “멀티미디어 시대 가치관의 신학적 이해”, 『기독교사상』 446권 (96년 2월):10, 다가오는 미래사회에 교회가 어떻게 반응할 것인

신학, 철학, 역사, 사회학, 심리학, 교육학 분야도 기독교교육과 서로 연계(連繫)하게 되면 이상적이 될 것으로 본다.제3장 현대 기독교교육 사상의 이론 유형들 1982년 세이무어(J.L.Seymour)와 밀러(D. Miller)는 다섯 가지 이론적 접근들을 분류하였는데 다음과 같다. 종교 교수이론, 신앙공동체중심이론, 영적 발달을 위한 교육이론, 인간해방을 위한 교육이론, 그리고 해석과정으로 본 교육이론 등이다. 이들의 이론을 살펴보기로 한다.1. 종교 교수(Religious

신학생이라면 신학의 뼈대를 세우기 위해서는 한번씩은 아니 더 이상을 꼭 기독교 강요를 읽어야 된다고 생각한다. 칼빈은 당시에 이 기독교 강요를 저술할 때 두 가지 목적을 가지고 서술했다. 첫째가 기독교 교리를 가능한 단순하면서도 조직적으로 해석하여 기독교를 탐구하는 사람들로 하여금 쉽게 이해시키려는 데 있었다. 당시에 많은 신학적인 책들은 라틴어로 쓰여졌다. 그래서 그는 불어판을 내어놓게 된 것이다. 둘째가 변호의 목적 이였다. 1

제2장 : 만남의 기독교 교육 사상의 역사적 배경1. 쟁점 : 회심이냐? 양육이냐?기독교 가정에서 자라나는 어린이는 하나의 그리스도인으로 성장(양육)하는 것이지 그 밖의 다른 존재(불신자)로 알아서는 결코 안되고 또 그렇게 취급해서도 안 된다. 부쉬넬은 칼빈의 가정의 언약 공동체 이론과 유아세례의 신학적 해석에 기초해서 어린이의 기독교적 양육의 이론적 근거를 제시하면서 기독교적 양육은 가능한 일찍부터 시작되어야 하다고 그의 책에서