[한국 고전 시가론] 가사 속 남성상 연구

면을 적을 수밖에 없었다는 점이다. 기회가 주어진다면 이 분야의 연구자 혹은 깊은 관심을 둔 사람과 함께 논의해 볼 일이다. 참고문헌 이영태, 「龜旨歌의 수록경위와 해석의 문제」,『한국학연구』10호정병욱, 『한국고전시가론』, 신구문화사, 1978.황패강, 윤원식, 『한국고대가요』, 새문사, 1991.황패강, 「구지가고」,『국어국문학』29호(국어국문학회,1965성기옥, 「의 작품적 성격과 그 해석(1)」,『울산어문논집,』3호

권능이 붕괴되고 파탄되는 현실과는 비극적인 갈등을 이룰 수밖에 없었고 그로인해 후자는 전자에 대한 추구가 강렬할수록 손상받게 되는 것이다.그리하여 현존하는 는 전자에, 와 는 후자에 속하게 되는 것으로 볼 수 있다.★참고 문헌★고전시가론, 김학성외, 새문사, 1984.한국고전시가 작품론1, 정병욱, 집문당, 1992.한국시가의 전통과 율격, 조동일, 한길아카데미, 1976.한국문학통사, 조동일, 지식산업사, 1994.

한국문학통사 1』, 지식산업사, 1990, p. 303그러나 위의 의견들은 모두『악학궤범』의 시행구분을 따르지 않고 임의로 10행으로 만든 것이다. 이에 이병기는 그의『국문학전사』에서 “향가의 형태는 전부(前部) 8구와 후부(後部) 3구가 합하여 11구로 된 정형시” 라 했는데, 이를 수용한다면 굳이『악학궤범』의 시행구분을 재배열하지 않더라도 사뇌가 형식과 동일한 것으로 볼 수 있겠다. 김쾌덕,『고려속가의 연구』, 국학자료원, 2006, p. 219 각주 52) 참

속될 수만은 없다는 김학성 교수와 같은 견해 김학성, 『공후인의 신고찰』, 한국고전시가의 연구, 원광대학교 출판부, 1980, p.9가 지배적이다. 글의 앞에서 이야기한 바와 같이 상고시가는 신화 혹은 전설의 성격을 띠고 있는 산문 기록과 함께 존재하고 있기 때문에 이 시가를 이해하는 데에 있어 산문 기록은 매우 주요한 길잡이가 된다. 그러므로 이 산문 기록을 중심으로 상대시가의 성격은 물론 작가, 창작 동기, 시대적 배경 등을 해석해 왔다. 그

가사(樂章歌詞)』가사(歌詞)상(上)>가시리 가시리잇고 나난버리고 가시리잇고 나난위 증즐가 太平聖代날러는 어찌 살라 하고버리고 가시리잇고 나난위 증즐가 太平聖代붙잡아 두고 싶지마는토라지면 아니 올세라위 증즐가 太平聖代설운 님 보내옵나니 나난가시자마자 돌아오소서 나난위 증즐가 太平聖代1.2. 출전 및 수록문헌이별의 절절한 정한을 소재로 노래한 는, 「악장가