[이백과 두보, 이백, 두보] 이백과 두보의 시세계 비교

중국 최고의 풍류시인 -이백과 두보의 비교1. 서론당대를 대표하는 대표적인 두 시인이 이백과 두보라고 해도 틀린 말이라고 말할 사람은 아무도 없을 것이다. 이백은 낭만주의의 계보를 잇는 시를 많이 썼으며 두보는 나름대로의 눈을 통해 비쳐진 사실주의의 시를 많이 썼다. 시선(詩仙) 이백(李白)과 시성(詩聖) 두보(杜甫)는 생애 두 번 만났다고 전한다. 744년 초여름 당나라 낙양(洛陽)에서 만났고 이듬해 가을 노군(魯郡)에서 재회했다. 이백이 44세

시민사회가 형성되면서 발전)로 나뉜다. 대체로 당송까지는 문언소설이, 원명이후로는 백화소설이 대표한다ㆍ 중국에서의 소설의 개념- 소설이란 말이 최초로 쓰인 것은 장자 에 나오는 소설을 꾸며 이름나기를 구한다라는 말에서이다. 여기서 말하는 소설이란 大道에 비교되는 小道 즉 보잘것없는 말을 의미한다.- 한서 에는 제자십가를 논하면서 소설가를 맨 뒤에 놓고 소설가 부류는 대개 패관에서 나왔으며 항간에 떠도는 소문

시대적 절망을 정인보의 조선주의에서 찾아 전통을 추구하는 방식으로 나갔다. 석초의 초기시는 생명파와도 매우 유사했다. 유하한 생을 극복하기 위해 몸부림쳤다. 그의 시는 원초적이고 관능적이고 감각적이었다. 유한자적 존재를 영원자적 존재와 대비시켜 유한자적 존재의 한계를 극복하고자했다. 그의 정신은 멸하지 않는 것이었다. 석초는 서구적인 것은 프랑스 발레리에서 전통적인 것은 위당 정인보에서 시세계를 구축해갔다.어쩔까나

시구를 만드는데 응용하기 시작했다. 남조 제나라의 영명년간(483~493)에 유행한 시에 이러한 취향이 엿보인다. 심약이《4성보》에서 4성설을 최초로 말한 이후, 궁리가 거듭되어 당나라 시대부터 일정한 운율형식이 완성되고 유행되었고 당나라 뒤는 고체시와 근체시가 병존하게 되었다.◉ 당 왕조 (시의 황금기)* 이백과 두보의 등장이백은 두보보다 약간 연상이었다. 둘은 같은 시대를 살았는데 이들이 남긴 시 세계는 전혀 달랐다. 이백은 도교사상

시가 나타난 당대 이후에도 고시는 이백(李白), 두보(杜甫), 소식(蘇軾), 황정견(黃庭堅) 등 문호들에 의해 계속 창작 되며, 청 말에 이르기까지 근체시에 못지않은 매우 높은 문학적 성취를 이루었다. *玄言詩: 도가사상을 현실도피적인 차원에서 관념화하여 지은 시. 죽림칠현(竹林七賢)*遊仙詩: 시인의 유람과 철학적 고민을 초월적인 신선의 세계를 그린 시*山水詩: 아름다움 산수를 우아하게 그려냄. 귀족 중심의 현실과 유리된 유미주의적 경향 이