[서양사] 몽타이유서평

몽골과 이슬람 세력의 확장에 유럽은 스스로의 정체성을 만들어가면서 불안한 현실을 부정하고 자신들이 바라는 스스로의 모습, 즉 완벽한 유럽의 모습을 구현하는 가상의 존재를 찾았으며 이러한 타자를 찾아 아프리카로 탐험을 나서기도 하였다. 19세기에 이르러 탐험가들에 의해 내륙의 아프리카가 발견되면서 본격적인 식민 지배와 자원약탈이 지속되었으며 근래에는 기아와 분쟁, 에이즈가 창궐하는 절망의 땅이 되어버렸다. 아프리카는 그 실제

서양사학이 본격적으로 연구되기 시작한 이래 모든 서양사 전공자들이 떨쳐버리기 어려웠던 감상이었다. 역사가들 대부분이 자국사를 하면서도 그것이 ‘국사학’이 아니고 그냥 ‘역사학’이 되는 구미와는 달리 오직 한국사/동양사/서양사가 있을 뿐인 우리의 학문세계에서 서양사학도가 한국사의 영역이나 한국사회의 현실에 개입하기란 쉽지 않았다.” 최갑수, ,제 63호, 한국서양사연구회, 1999,

서평 - 문화로 보면 역사가 달라진다저자 조한욱 교수는 한국교원대학교 역사교육과에서 서양사를 강의하는 분으로 최근 역사학계에서 각광받고 있는 신문화사라는 담론을 국내에 소개하고 연구하고 있으며 『고양이 대학살』, 『문화로 본 새로운 역사』, 『포르노그라피의 발명』, 『프랑스혁명의 가족 로망스』같은 저작들을 번역했고, 현재 문화사학회의 회원으로 활동하고 있는 정력적인 역사가이다. 그의 저작인 『문화로 보면 역사가 달라

서양사 강의 중 배웠던 중세의 거의 대부분이 종교와 연관을 가지고 있다는 뜻을 이해할 수 있었다. 상업적으로 성공했던 미술가 알브레히트 뒤로가 독립적인 공방을 차린 후 처음 주요하게 맡은 일은 성서의 요한 묵시록의 내용을 담은 「계시록The Apocalypse」이였고, 보헤미아의 통치자가 된 페르디난트는 이교도들을 말살하려고 하면서 여러 국지적인 소요상태를 일으킨다. 이러한 예들은 각 분야의 인물들의 삶속에서 쉽게 찾아볼 수 있었다.또한 저

서평은 번역에 관한 자축으로 시작하여 『하이델베르크 요리문답』자체에 대한 서평, 그리고 한국 교회사 전반적으로 교리교육이 약했음을 이야기하며 번역에 기울인 노력들을 이야기 한 뒤 짧게 번역본에 대한 서평을 남기고 마지막으로 처음과 마찬가지로 한국교회의 현실에 대한 걱정과 함께 소망을 이야기하며 전체적인 내용을 마무리 짓는다.이 책이 우리에게 시사 하는 바『하이델베르크에서 온 세 사람이 종교개혁의 신앙고백을 온몸으로 체