[서양사] `중세 시대의 형성` 서평

서양사》 (그린비, 1999) 이관숙 저, 《기독교와 중국문화의 충돌》 (쿰란출판사, 1997)정수일, 《문명교류사연구》 (사계절, 2002) 정수일 저, 《문명의 루트 실크로드》 (효형출판, 2002)주겸지 저, 전홍석 역, 《중국이 만든 유럽의 근대》 (청계, 2003)조너선 D. 스펜스 저, 주원준 역, 《마테오 리치, 기억의 궁전》 (이산, 1999)조셉 니던 저, 이면우 역, 《중국의 과학과 문명: 수학, 하늘과 땅의 과학, 물리학》, (까치, 2000)최소자 저, 《東西文化交流史硏究

시대 유학자들에게는 충절의 표본이 되었다. 부여의 의열사(義烈詞)와 연산의 충곡서원(忠谷書院)에 배향되었다.다시 본론으로 돌아와서 계백도 결사대 5,000명을 거느리고 황산의 험조(險阻)한 곳을 택하여 진을 치고 신라군을 맞았다. 이때 계백은 백제가 위태로움을 미리 알아차리고 출전에 앞서 살아서 적의 노비가 되느니 차라리 죽는 게 낫다 하여 자기의 처자를 모두 죽이고 싸움에 임하였다. 그리하여 신라의 김유신이 이끄는 5만의 군사가 3방

형성된다고 본 반면, 후자는 15세기에 이미 양반층과 양인층이 확연히 구분되었으며, 따라서 15세기는 양인의 신분상승이 현실적으로 불가능한 양반지배체제가 성립한 사회였다고 보았다. 한편 송준호 최영호 와그너 등은 조선시대 사회신분제를 기본적으로 양반 양인 노비의 3신분으로 파악하면서도 15세기는 사회계급구조가 상당히 개방적이고 유동적이었다고 보았다. 조선전기 사상사에서는 조선전기 성리학의 수용을 새로운 중세사회의 운영원리

형성하고 화폐의 획득을 위해서는 부업생산 등이 주요한 역할을 하고 있다. 이런 점에서 사회구성사적 특질을 파악하기 위해서는 사회변화의 원동력으로서의 부업생산에 관심을 집중해야 한다. 궁기시정은 화폐경제의 발달을 기초로 하여 호족의 장원에서의 부곡의 해방, 자유농민의 몰락에 의해 전호화가 진행된다고 한다. 이런 경향은 부업생산이 가져오는 결과중의 하나이다. 그렇다면 소경영생산양식이 성장되어 가는 전제는 무엇이었을까? 그것

서양사학에서 찾고 있는데, 우리나라의 서양사학자들이 서양사학의 연구에 있어서 언어적, 문화적 차이 등에 의해 어려움을 겪는데, 신문화사란 방법은 그것을 극복하고 충분히 독창적으로 서양사를 할 수 있는 틈새시장을 열어 주었다고 말하고 있다. 하지만, 이것이 서양사에만 국한 된다고는 볼 수 없다. 충분히 동양사에도 적용될 수 있다고 본다. 그리고 ‘새로운 문화사는 미래의 역사학이 될 것인가’하는 물음에 대해서 “될 것이다” 그리고