[중국현대사] 중국 공산당 혁명노선

중국의 빈부격차를 수식하는데 매우 적절하며 실제로 중국의 대표적인 개발도시인 베이징, 상하이, 광저우, 톈진 등은 서구의 거대도시들의 닮은꼴이 되어 가고 있다. ‘중국식’사회주의로 독자적인 노선을 추구했던 과거 중국의 모습 대신 서구 자본주의국가들의 경제 발전 경로를 답습하는 중국의 현재는 씁쓸하다. 이처럼 씁쓸한 현실에서 방황하는, 혹은 체념해버린 산샤의 호인들은 언제나 담배(烟), 술(酒), 차(茶), 사탕(糖)과 함께한다. 허물어

중국인 자신의 모습을 보여주고 있다고 할 수 있다. 부귀의 인생을 통해 중국 근현대사의 단면을 잘 보여주는 ‘인생’이라는 영화는 너무 격하지도 슬프지도 않은 담담함을 느낄 수 있게 한다. 우리 모두가 역사의 일부분이 될 수 있는데, 시대를 잘 타고나서 지금의 우리처럼 이렇게 편한 생활을 누리는가 하면 시대를 잘못 타고나서 역사의 희생양이 될 수도 있다는 것을 보여주면서, 우리 모두가 역사를 피할 수 없는, 역사 속의 삶을 살고 있다는 것

노선 표방과 양약진 추진 동안 실무파들의 등장이 두드러지게 되었다. 1978년 12월 당 11기3중전회에서는 사회주의 현대화, 중국적 특색을 지닌 사회주의의 기본방침이 채택되어 등소평 노선이 확정되고 1979년 4월 중앙공작회의에서 조정.개혁.정돈.향상의 신팔자 방침을 채택함에 따라 중국은 모택동의 계속혁명론을 포기하고 혁명보다는 경제 건설에 치중하는 실용주의 노선에 의한 개혁.개방정책을 추진하게 된다.2)개혁개방의 시작 : 중국 현대사의

혁명모택동, 모택동, 봄날의 단비이며 삼복의 바람이어라, 지지 않은 태양이며 돛단배의 순풍이어라, 영생 가난하지 않으려면 영원히 모택동을 따르리라.웨이 선생님이 부른 동요는 우리에게 매우 이질적으로 다가왔다. 실제 교육현장에서도 그러한 노래를 불렸을까?　일단 중국에서 동요는 취학 전 아동들의 정서교육과 정신적 계몽작용에 필요한 것으로 아동도덕교육의 한 구성요소로 활용된다. 또한 소학교 단계에서는 음악교육을 통해 학생들

노선은 너무나 다르다. 김구의 경우 민족주의에 의거하여 임시정부를 중심으로 한 활동노선을 보였고, 김산은 임시정부를 탈퇴하고 중국 공산당 혁명에 뛰어든다. 이 글에서는 무엇이 이러한 차이를 만들었으며, 나아가 이들이 갈등하였던 양 노선이 민족의 근현대사에 어떠한 결과를 불러일으켰는가를 살펴보려 한다. 주제가 독립운동노선인 만큼 해방 이후의 활동에 대해서는 자세히 논하지 않겠다.본론의 첫 부분은 백범 김구에 대한 부분이다.