[교육학]교사와 국가, 학부모와의 관계

관계를 맺게 하듯, 예수는 하나님, 인간, 자연의 막힌 관계를 소통시키며, 또한 육신과 정신의 생명의 근원이고, 그 인격 자체가 빛이요 진리라는 것이다. 그러면 정신의 생명이란 무엇인가. 성서에서는 하나님과 예수에 대해 아는 것, 이웃과 하나님에 대한 사람, 모든 두려움을 극복하는 믿음, 모든 슬픔을 이기는 기쁨이라고 쓰여 있다. 더불어 사는 삶 의 근거는 하나님과 예수의 성령이 각기 개성과 인격을 지니며 섬기고 나눔, 곧 관계의 극치를 보이

교사회사업의 미세한 분야로 포함이 되어서 미약하게 강의가 이루어지고 있다는 점도 안타까웠다. 청소년복지정책은 청소년의 생명과 생활을 국가가 보장하여 지역사회에서 생존하고 실존하게 하는 사회제도이다. 그러므로 인간의 사회생활 상의 생존문제를 해결하는 순수과학이 사회복지라고 한다면 인간인 청소년의 복지도 마땅히 사회복지영역으로 보고 청소년의 문제와 복지를 연구하여 실천해야 한다. 그러나 우리의 현실은 아동에 관심이 있

교사가 되기 위해서는 전문성이 요구된다. 박은혜(2013)는 유아발달과 교육학 전반에 대한 지식과 기술, 태도, 가치, 그리고 유아와 학부모, 지역사회와의 의사소통과 협력관계 구축 등을 갖추는 것이 유아교사의 전문성이라고 보았다. 우리나라 또한 6차 교육과정과 2007 개정교육과정, 누리과정을 거치면서 국가수준의 교육과정 운영을 중심으로 유아교육의 질을 높이기 위하여 다양한 시도를 통하여 노력하고 있다. 하지만 제도화된 교육과정 안에 다양

관계성을 강조한다. 문화적 정치로서의 교육은 교육을 문화의 정치로 새롭게 접근하려는 방법이 나타나고 있다. 헨리 지루의 비판-문화의 교육 방법이다. 교육 사상이 비판적 문화 교육의 사상을 이루는데 그 이론은 학교교육, 이데오로기, 학교, 교사 4가지로 요약된다. 비판적 문학교육학의 핵심이슈는 윤리의 문제, 다름의 경험, 지시의 형태, 변혁적인 지식인, 민주적 공간,비판과 가능성의 언어로 구분되는데, 이처럼 비판적 문화교육학의 이슈들은

국가자.”라는 명제를 닮고 있다. 곧 예수를 믿어 죄를 용서 받고, 죽어서 천국에 간다는 말이다. 이를 바탕으로 예배가 이루어지고, 분반학습이 진행되고 전도가 수행된다. 이것이 교회학교의 문화구조이다. 교육신학의 다양한 관점에 따라 구원의 개념도 다양하다는 점, 곧 죽어서 천국 가는 의미 외에 새로운 사람으로 거듭난다거나 정치적인 해방을 경험하는 것도 구원의 의미임에도 불구하고 그 내용이 한쪽으로 편중되어 있다. 이는 아마도 ‘선교