[한국사와 인류학] 미시사란 무엇인가

미시사란 무엇인가』, 푸른역사, 2000, 14미시사(Microhistory)란 ‘현미경으로 들여다 본 역사’ 또는 ‘작은 것을 통해 읽기’로 비유할 수 있다. 조한욱, “미시사의 이론과 실제”, 『한국사론32; 지역사 연구의 이론과 실제』, 국사편찬위원회, 2001, 147이는 전체 역사적 흐름이라는 이름 아래 정작 그 주역인 인간 개개인의 모습이 사라져버리는 거대 역사보다는 인간 개개인의 복잡한 리얼리티를 드러내고자 한다. 결국 이 미시사는 미세한 사실과 개인

미시사, 그리고 일상사의 차이점33) 도식적 이해한국 일상사 등장배경과 연구 현황한국사에서 일상사 도입배경한국사학의 흐름1980년대 이전식민주의 사관에 대한 비판내재적 발전론 정치사 및 근대 사상사, 경제사, 민족운동사1980년대 이후민주화 및 역사 발전의 주체로서 ‘민중’의 발견‘민중사관’의 등장4전근대사의 일상사 연구전근대사 일상사 연구의 목적 및 초점과거에서 현재 우리를 찾는 것다른 민족, 국가와 구별되는 한국인

무엇인지를 파악하도록 하였다.- 소단원 ① ‘후삼국 통일’과 연관⇨ 소단원 ① ‘후삼국 통일’은 신라 말의 혼란한 사회 속에서 각 지역의 호족들이 새 나라를 세워 대립과 후삼국의 성립 이후부터 고려 통일까지의 과정을 다루고 마지막으로 고려의 후삼국 통일에 대한 의의를 밝히고 있다. 소단원 ① ‘후삼국 통일’은 고려의 건국 과정을 상세히 다루고 있는 부분이기 때문에 고려 건국 과정의 의의를 밝히는 측면에서 민족주의적 관점이 반영

미시사 시리즈 등을 매개로 그 영역을 넓혀나가고 있는 이딸리아 미시사(microstoria) 학파로서, 까를로 진즈부르그나 조반니 레비가 그 중심 인물들이다. 둘째는 영미권을 중심으로 각별히 문화인류학자 클리퍼드 기어츠의 상대주의적 입장과 화이트의 언어적 전환의 시각을 좀더 강조하는 문화사(cultural history) 그룹인데, 내털리 제이먼 데이비스나 린 헌트, 로버트 단턴 등이 대체로 이에 속한다. 셋째는 괴팅엔의 막스 플랑크 역사 연구소를 거점으

무엇을 먹었나?, 한국천주교중앙협의회(경향잡지), 경향잡지 2003년 3월호(통권 1620호), 2003. 3.,한국교회사 열두 장면: 신자들의 인사말의 탄생 과정-찬미 예수, 그리고 아멘, 한국천주교중앙협의회(경향잡지), 경향잡지 2005년 1월호(통권 1642호), 2005. 1.,한국교회사 열두 장면: 조선 천주교의 기원-다블뤼 신부가 인용한 정약용의 기록들, 한국천주교중앙협의회(경향잡지), 경향잡지 2004년 1월호(통권 1630호), 2004. 1.,한국교회사 열