민족주의와 실증주의

Ⅰ. 序論일제의 식민사학과 민족주의 역사학우리 역사학에 있어서 忠君愛國主義(충군애국주의)를 극복하고 民族主權主義(민족주권주의)를 바탕으로 하는 근대 민족주의 노선을 명백하게 하는 한편, 그 연구와 서술 방법에서도 실증주의 ․ 비판주의를 적극적으로 도입하고, 역사적 사실을 인과관계 위에서 동적으로 이해 분석 종합하는 방법론이 일반화된 것은 식민지시기에 들어와서부터라고 할 수 있다. 또한 일제 식민지시기의 우리 역사학은 그

민족주의 노선을 명백하게 하는 한편, 그 연구와 서술 방법에서도 실증주의비판주의를 도입하고, 역사적 사실을 인과관계 위에서 동적으로 이해분석종합하는 근대사학적 방법론을 일반화하였다. 이 과정을 통해 식민사학의 침략주의사론에 적극적으로 반대했다는 점에 높은 의미를 갖고 있다. 즉, 반식민사학론의 확립은 식민지 시기의 우리 역사학이 당면한 가장 중요한 과제였으며 그것을 확립해 나가는 과정이 곧 근대사학의 발달 과정이었다.

랑케의 역사목차사실로서의 역사2. 시대적 배경1) 나폴레옹 전쟁-독일 민족주의발달, 낭만주의2) 당대 역사가들3) 기록보관소 개방헤겔4. 랑케1) 개인적 배경2) 실증주의 사학3) 랑케의 역사의 이중성랑케와 헤겔 비교(공통점과 차이점)랑케 그 후1) 이병도 한국의 Ranke?2) Ranke 부터 Savigny 까지3) wie es eigentlich gewesen목차사실로서의 역사2. 시대적 배경1) 나폴레옹 전쟁-독일 민족주의발달, 낭만주의2) 당대 역사가들3) 기록보관소 개방헤겔4.

민족주의가 발달한 것도 그런 이유 때문이라 할 수 있다. 하지만 애국주의, 혹은 민족주의만을 지나치게 강조하는 경우 ‘모임’측의 역사왜곡은 물론이고 야스쿠니(靖國)신사에 위패가 모셔진 ‘1급 전범’들조차도 제대로 비판하기가 어려워진다. 우리의 역사교육은, ‘몸에 배인 국민윤리’와 시민의식 혹은 인간양심이 충돌할 때 이를 진지하게 고민할줄 아는 인간, 즉 진정한 ‘홍익인간’을 길러내는 교육으로 거듭나야 한다.홍익인간 교육이란

민족주의 성향, 실증주의민예성 (한국미술의 전통적 성격)무기교의 기교, 민예적인 것, 비정제성, 적조미, 비균제성‘적요한 유모어, 어른같은아해’ : 고요하면서도 친근, 우리의 삶처럼 예상치 못한 반전이 있는‘구수한 큰 맛’ : 자연스러움, 질박둔후순진우현이 말하는 한국의 미3. 아름다운 한국 청자초기에는 중국의 영향을 받았으나, 나중에는 우리만의 독특한 기법(상감청자)을 발전시킴.순청자: 문벌귀족이 즐김, 송나라 영향상감청