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언론이념의 이론화 시도(언론이론화의 접근, 시버트의 이론화와 언론자유의 명제, 언론패러다임의 모색)
홉스의 사상은 절대적 권위주의 이론을 제창한 독일의 철학자인 게오르크 헤겔(Georg Hegel: 1770-1831)로 이어진다. 헤겔은 전통적인 권위주의 이론에다 절대성을 부여한 권위주의 철학자라고 말할 수 있다.헤겔은 절대국가론을 제창하면서 국가란 구체화된 도덕이적 역사의 진화과정에서 가장 위대한 개
16페이지 | 2,500원 | 2015.06.07
홉스 역시 절대왕정을 옹호하였는데 『리바이어던』에서 국가 형성과 절대군주를 옹호하는 주장을 펼쳤다. 군주는 관료와 상비군을 유지하기 위해서 막대한 재원을 필요로 했으며 이를 충당하기 위해 조세 정비와 중상주의라고 하는 경제 정책을 실시하였다. 국가는 많은 양의 금을 보유하고자 하였
13페이지 | 1,500원 | 2015.06.01
홉스가 자연상태를 생각해본 것은 아무런 국가적 조직이나 외적 통제가 없이 인간의 이기적인 본성만이 지배할 때 어떤 상황이 벌어지겠는가를 그려보기 위한 것이며, 그럼으로써 그 상황에서 왜 국가가 요청되는가를 밝히기 위한 것이다. 이렇게 볼 때 홉스의 국가론이 지니는 새로운 의미는 그가 국
5페이지 | 900원 | 2015.04.24
자율과 국가 - 예비적 고찰, Wolff의 철학적 무정부주의, 정치적 복종과 개인의 자율성, 정치적 권위와 이론적 권위는 같은가
홉스주의자나 절대국가론자의 국가지상주의에 대한 반론으로 볼프가 정립한 개인의 자율성 개념을 수정한 형태로 인정하며 그 기반 위에서 국가권위를 인정해야 함2. 박효종 : 소크라테스 → 국가의 권위와 개인적 자율성을 양립시킨 전형적 존재1) 아테네의 법에 대한 묵종이나 맹목적 복종이 아니
6페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
철학적 인간학 보고서 - 플라톤의 동굴론에 대한 이해 및 구체적 현실에의 적용
, 교육”. 한국교원대학교 새마을 연구소 논문. 1991. 4) 교육철학 수업 자료.☞ 참고문헌.1) 최현. 『플라톤의 국가론』7권. 집문당. 1989.2) 박종현. 『플라톤의 국가』. 서광사. 1997.3) 하승우. 『희망의 사회 윤리 똘레랑스』. 책세상문고. 2003.4) 이효범. 『끝없는 물음, 인간』. 조합공동체 소나무. 2001.
10페이지 | 1,300원 | 2015.04.24
글로벌 거버넌스 원서 번역 사회적 힘 국가 그리고 세계질서
국가론 (국가가 당구공처럼 하나의 객체로 존재한다는 것)은 그 개념이 부서질 수 있으며 제국체제가 그 중심이 분열될 때 까지 사회적 힘이 체제를 지지하거나 반대하는 한 끝까지 투쟁하고 맞설 것이다. 그래서 국가는 필수 불가결하지만 제국체제를 설명하는데 불충분한 것이 된다. 그래서 제국체제
28페이지 | 2,700원 | 2015.03.29
국가론에 대한 비판 – (3)전체주의 정당화국가의 요구 앞에서 개인의 자유는 철저한 희생개인의 삶보다 국가 전체 구성원으로서의 삶사생활 침해우생학(인종개량)20세기 전근대적인 전체주의 모습과 흡사국가론에 대한 비판 – (3)전체주의 정당화‘고귀한 거짓말가족의 폐지예술에 대한 검열
30페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
계몽주의 작가와 작품에 대하여 장자크 루소 에밀 이광수 무정 해풍 심훈
홉스의 절대주의적인 국가론과 몽테스키외의 입헌왕정에 반대하고 급진적인 민주주의와 국민주권을 주창하였다.(3) 독일 : 독일은 대학교, 신교도 부르주아와 관련된 도시의 현상이었다. 할레대학은 종교개혁과 계몽주의를 이어놓았고, 괴팅겐대학은 잡지와 과학단체를 통하여서 계몽주의를 확산 시
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
인문어학 쇼펜하우어의 ‘의지’와 ‘표상’개념에 관한 고찰
홉스의 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’ 같은 책, p. 870 인용.으로 묘사하면서 개별화 원리는 ‘모든 투쟁의 출발점’ 전동열, 「쇼펜하우어에있어서의 ‘의지’의 개념」, p. 94, W I 66, S.459. 재인용.이며, 이로부터 사회적 고통이 발생한다고 본다. 그러나 개별화 원리가 벗겨지기만 하면 인간의 본질에 대
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
국가론, 즉 국가는 그 자체로서 중요한 것이고 목적을 가지고 있다는 생각을 토대로 삼는다. 이 점에서 고대사회의 국가론과 근대사회의 국가론은 정면으로 대치된다. 근대 국가론은 국가가 구성원 개개인의 삶의 목적에 관여할 수 있다고 생각하지 않는다. 그리고 국가가 개개인의 삶의 질이나 도덕적
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29