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홉스, 가부장제, 성교권(P91~122)페미니즘과 정치이론은 시대를 불문하고 가부장제를 문자 그대로 아버지의 권리로 해석하는 경향이 강하다, 가부장제가 아버지와 어머니에 관한 것이라고 가정되는 것이다. 일반적인 관례에 따라 ‘가부장제’를 아버지의 권력이라고 가부장적으로 해석하는 것은 홉
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홉스, 가부장제, 성교권) (93-210P)대부분 의 홉스 연구들은 그의 정치이론이 17세기 가부장주의와 맺고 잇는 관계를 전혀 다루고 있지 않다. 아주 최근에서야 가령 홉스의 견해는 ‘가부장적 태도’를 전복한 것이라거나, 홉스의 이론은 가부장주의를 전제하지 않는다는 주장이 제기됐다. 지난 20년 동안
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홉스, 가부장제, 성교권일반적으로 홉스는 정치권력과 부권을 등치되는 것으로 이해한 가부장주의자로 이해되어 왔다. 페이트만은 홉스에 관한 이런 일반적 이해를 부정한다. 홉스의 자연상태에서는 여성 개인이 남성들만큼 자유롭고 평등하며, 여성에 대한 남성의 자연적 지배도 전혀 없다. 게다가
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홉스』, 인간사랑, 2006.김용환, 『홉스의 사회정치철학』, 철학문화연구소, 1999.유정갑, 『홉스의 국가론과 평화사상』, 철학과현실사, 2005.C.B. 맥퍼슨, 황경식, 『홉스와 로크의 사회철학(소유적 개인주의의 정치이론』, 박영사, 2002김영환, 『法哲學의 根本問題』, 홍문사, 2006.최종고, 『법철학의
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국가론에서 소크라테스와의 대화에서 말했다. 한편 사회 창시자인 칼 마르크스는인간의 역사는 계급투쟁의 역사다또한 프로이드 생각처럼종교는 인민의 아편이다 라고 주장하였다. 또한 홉스도 인간의 본성을 생존하기 위해서라면 이기적이고 악해진다고 보았다. 그는 그의 저서인 리
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근대국가의 의미와 발전단계 국가 본질 국가 발전 개념 근대 국가 개념 근대 국가
홉스, J.로크, J.J.루소 등을 들 수 있다. 홉스는 자연 상태를 만인의 만인에 대한 투쟁이라 생각하고 사람들이 자연권을 지배자에게 위양함으로써 평화적인 상태로 들어갈 수 있다고 주장하여, 17세기 절대왕정제 이론을 성립시켰다. 로크는 계약에 의해서도 생명 자유 재산 등의 자연권은 지배자에
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홉스(Thomas Hobbes, 1588~1678)는 인간들은 자신의 생명과 안전을 보호하기 위해 그들이 자연 상태에서 가지고 있던 모든 권리를 주권자에게 양도하는 사회계약을 맺음으로써 ‘만인의 만인에 대한 투쟁 샅애’인 자연상태에서 벗어나 국가를 형성하였다고 보았다. 자연상태의 모든 인간은 평등한 상태로 홉
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홉스의 국가론과 평화사상, 유정갑, 중앙대학교 대학원, 2003, 58P소비자의 충동구매 자기합리화 기제 연구, 김희정, 서울대학교 대학원, 2007, 18P포털 M25, ‘미신은 물러가고 징크스는 깨져버려라’,‘자기 충족적 예언’ 심리학 용어 발췌 (심리학 칼럼리스트 누다심)http://www.m25.co.kr/IssueTalk/TVSociety?uid=1
31페이지 | 1,900원 | 2014.12.16
홉스리바이어던의 차례1. 서론2. 홉스 사상의 시대적 배경3. 인간론4. 국가론5. 우리가 본 홉스의 리바이어던6. 요약7. 결론1. 서론2. 홉스 사상의 시대적 배경왕당파와 의회파의 대립에스파냐 무적함대영국 내의 분열과 혼란 속에 태어난 홉스평화와 안정의 갈망↓강력한 통치자, 리바이어
15페이지 | 1,500원 | 2014.11.18
홉스, 로크. 뉴턴 등에 의하여 발전된다. 홉스는 사회와 국가문제를 다룬 1640년의 자연법과 국가법의 기초, 1642년의 시민법, 1651년의 리바이던을 통하여 자연법 이론의 새로운 장을 열었다. 홉스의 국가론에서 특징적은 것은, 자연상태에서는 개개인의 자기보존 본능에 의해 “ 만인에 대한 만인의 투쟁
14페이지 | 2,000원 | 2013.12.23