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하나님의 주권을 제한한다. 하나님께서는 모든 것을 만드시고 또 주관하신다. 시편24편을 보면 ‘땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데에 사는 자들은 다 여호와의 것이 로다‘라고 말씀하셨다. 우리는 하나님의 신학을 하는 사람으로서 세상이 어떻게 돌아가는지 바라봐야하고 또 그 문화에 휩쓸
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
신학의 하나님 이해, (석사논문: 장로회신학대학교 대학원, 1999)』, 9-10쪽.2. 전통적인 신관의 오류와 문제점전통적인 신관은 인간의 자유로운 결정은 배제된 채, 하나님의 전지전능만이 부각되는 결과를 초래하였다. 하나님과 인간, 하나님과 자연, 그리고 하나님과 세계는 서로가 서로에게 별 영향력
13페이지 | 1,400원 | 2011.08.29
신학적 원리-하나님의 주권과 사랑교회의 복지는 온 우주를 다스리시는 하나님의 주권과 자기를 주시는 헌신적인 사랑을 그 근본원리로 삼는다. 김영한, “교회의 복지에 대한 신학적 근거”, sgcs.soolsil.ac.kr/lecture/김영한.htm, 1.하나님은 인간과 우주를 창조하시고 섭리하시되 흑암과 혼돈, 그리고 죄
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
하나님” 중심에 있다. 모든 현상 뒤에 하나님의 계심을 보고 모든 사건에서 하나님의 뜻대로 행하시는 그의 손을 인식한다. 개혁주의가 다른 체계와 구별되는 특징은 하나님께서 은혜를 베푸시되, 하나님의 절대적 주권으로 행하신다는 것을 인정하는 것이다.두 번째 특징은 개혁주의 신학은 하나님
13페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
[신학] 기존 신학의 “인간 창조목적”에 대한 재고(再考).hwp
기존 신학 재고(再考)에 대한 결론앞에서 다룬 두 가지 신학에 대한 재고(再考)사항들 중 한가지에 대하여만 중심적으로 논의하겠습니다. 그것은 곧 인간을 창조하신 하나님의 목적에 대한 것입니다. 인간은 하나님의 수단전통신학은 하나님께서 영광을 받으시기 위하여 인간을 창조하였다고 합니다
7페이지 | 1,400원 | 2009.11.09
칼 바르트의 하나님의 나라 이해 Ⅰ. 들어가는 말 칼 바르트는 1909년에 쓴 그의 짧은 논문 현대신학과 하나님 나라의 일(Moderne Theologie und Reichgottesarbeit)에서 현대신학 즉 그 당대의 이른바 문화개신교주의, 신개신교주의, 혹은 자유주의 신학의 주요특징을 요약하고(종교적 개인주의, 역사적 상대주
8페이지 | 0원 | 2004.05.19
신학을 공부하면서 신학의 존재 이유가 무엇인가를 알아야 한다. 신학은 교회를 위해서 존재한다. 즉, 신학에서 하나님이 누구인가, 예수님이 누구인가 등을 아는 것만으로 끝난다면, 그것은 공허하다. 즉, is의 영역으로만 끝나면 안되고, should의 영역까지 가야 하는 것이다. 신학의 의무는 교회가 교회
50페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
21세기 실천신학개론 서평하나님은 우리에게 자신의 말씀을 주셨다. 그리고 예수 그리스도께서는 이 땅에서 사역을 담당하시고 승천하시며 우리에게 명령을 하셨다. 우리는 그분의 위임명령에 따라 오늘 이 시간에도 복음을 위해 일하는 것이다. 만일 그 분의 명령이 없었다면 우리가 오늘날 그리스도
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
이레니우스 사상이레니우스 신학 범주하나님과 창조그리스도와 성육신성령으로의 준비회복이레니우스 신학 하나님과 창조 신앙유일신 사상 무에서 유를 창조하신 하나님그리스도와 성육신성육신과 그리스도 일체두 이데아론 ‘플라톤’역사적 counter 로서의 이레니우스이레니우스
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
신학과 일치하는 점이 있긴 하지만 결론적으로는 이런 구분들이 큰 의미를 가지지 않는다고 생각한다. 중요한 것은 유신론자냐 무신론자냐 라고 생각한다. 그리고 유일신이 아니면 기독교라는 종교자체에 의미가 없기 때문에 신은 기독교의 하나님이라는 전제 하에 나의 의견을 쓸 것이다. 종교와 과
4페이지 | 800원 | 2015.03.29