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풍우란, 「왕부지의 유물주의 철학과 변증법 사상」 『왕선산 학술 토론집』, 중화서국, 1965, 183쪽 참조.즉 선산은 기존의 성리학자들의 주장과 같이 천지 사이에 가득 찬 것은 초월적이고 선험적이며 고요한 ‘태극(太極)’으로서의 ‘리’가 아니라, 부단히 운동하고 변화하는 ‘기(氣)’의 ‘취산(
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
풍우란은 예외). 그들이 말하는 유학의 도통을 드높인다는 것 또한 바로 유가의 내성의 학문, 곧 심성의 학문을 계승하려는 것이다. 웅십력의 심성론의 핵심은 본심과 습심 , 성지와양지를 명확히 구분하였다.웅십력은 도,불교의 사상을 융합하여 회통하여서 본심과 습심으로 나누었는데 본심은
9페이지 | 1,200원 | 2016.07.15
풍우란, 유물론은 유물론만 계승하고 관념론은 관념론만 계승한다는 ‘각자계승설’을 주장한 관봉을 전자는 우편향이고 후자는 좌편향이라고 비판하면서 비판과 계승의 양면을 함께 고려해야한다고 주장했다. 비판계승론자들은 낙후된 중국현실을 인정하면서도 서구문화 가운데 부패한 부분을 떼
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
풍우란 / 박성규 옮김, 『중국철학사 상』, 까치글방, 1999, pp.298천하에 규제와 금령이 많아질수록 인민은 더욱 빈궁해지고,민간에 예리한 무기가 많아질수록 국가는 더욱 혼란해지고,인민의 기술이 공교로워질수록 유해한 기물들은 더욱 많아지고,법령이 정비될수록 도적은 더욱 늘어난다. (『노자
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
풍우란 외 지음. 음양오행설의 연구. 신지서원. 1993. p21.뿐이라고 보는 견해가 타당하다. 또한 음양론과 오행론을 하나로 보지 않고 분리해서 보는 시각도 타당하다. 위에서 보았듯이 음양론과 오행론은 춘추전국시대 추연(鄒衍)에 의해 결합되었기 때문이다. 최근 한의계 내에서 벌어진 음양오행에대
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
풍우와 노화를 방지하며, 색채의 효과를 살려 색채의 조절, 구층, 연소 방지를 하는 것이다. 또한 광선의 반사를 조절하며 내후성, 내마모성, 내화학성 등을 증대시키고 방습, 방수, 경도, 강도 등을 높이는데 그 목적이 있다.나) 도장 작업시 주의사항계획을 세워서 진행하고, 도료의 품질과 성질을 조
33페이지 | 1,500원 | 2016.07.10
채동번의 서한역사소설 전한통속연의 73회 74회 한문 및 한글번역
풍우 당유천신호우 혹득종차접견신선 야미가지晴和 qínghé ① (날씨가) 맑고 따스하다 ② 화창하다护佑 hùyòu ①보우(保佑)하다 ②보호하다봉선 기한내를 생각하면 연일 맑고 바람이나 비가 없어 하늘신이 보호함이지만 혹 이로부터 신선을 접견함을 아직 모르겠다.乃復至海上探望。내부지해상
48페이지 | 9,000원 | 2016.06.26
풍우처럼 갑자기 왔다.鼎新恰從容指揮, 令:“前後馬步兩隊, 各自嚴列, 用槍對敵, 不得妄動, 違令者斬。”정신흡종용지휘 령 전후마보양대 각자엄렬 용창대적 부득망동 위령자참반정신이 조용히 지휘하며 명령을 내렸다. “앞뒤 마보군 두 부대는 각자 엄밀히 나열해 총을 써 적을 대적해 망령되게
41페이지 | 8,000원 | 2016.06.10
풍우에 의하여 정화되고 하천이나 바다의 오염도 자정작용을 하여 저절로 깨끗해진다고 믿었다. 뿐만 아니라, 폐기물도 저절로 부식하여 자연으로 돌아간다고 믿었다.그러나 1960년대에서 70년대에 이르러 종래의 ecological balance에 대한 사고가 무너지고 말았다. 1960년대에 이르러서는 생산력의 고도화
5페이지 | 2,000원 | 2016.05.12
풍우에 의하여 정화되고 하천이나 바다의 오염도 자정작용을 하여 저절로 깨끗해진다고 믿었다. 뿐만 아니라, 폐기물도 저절로 부식하여 자연으로 돌아간다고 믿었다.그러나 1960년대에서 70년대에 이르러 종래의 ecological balance에 대한 사고가 무너지고 말았다. 1960년대에 이르러서는 생산력의 고도화
5페이지 | 2,000원 | 2016.05.12