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조선 후기의 대표적 신종교→ 서양 문물이자 종교인 서학에 대항하기 위해서, 다른 한편으로는 당시의 봉건질서유지의 바탕이었던 유교이념의 관계 극복을 위해서 민중종교로 출발→ 바탕이 된 사상 : 인간존중사상, 인간평등사상, 인내천(人乃天), 사인여천(事人如天) - 사람섬기기를 하늘과 같이
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
조선 정부의 대일외교정책에 순응하여 수동적으로 관계를 유지하던 대(對)조선의 외교방향을 능동화하여, 1876년(고종 13) 강화도조약을 체결함으로써 국권피탈에 이르기까지 긴 침략의 장정(長征)에 첫걸음을 내딛게 되었다.일본은 대원군의 하야로 개국으로 급전(急轉)한 조선 정계의 기류를 타고, 조
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
조선시대의 관학, 사학의 형태를 벗어나 근대학교가 설립되었다.4. 교육을 통한 민족의 자주정신, 항일정신을 고취시켰다.5. 외국어 교육, 교원양성, 실업교육에 치중하였다.고종의 교육입국조서(1) 대두배경1. 1894년 갑오경장의 영향으로 1895년 고종이 반포2. 조선사회의 봉건적 전통의 탈피, 근대
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인내천’ 사상의 반영/ 체벌 금지• 발달수준에 알맞은 교육=아동중심 교육2. 우리나라의 영유아 보육교육 기관1) 영유아 보육의 역사삼국시대 : 유교불교 가르침에 준한 가정 중심 교육고려시대 : 삼국시대와 비슷/ 7~8세 아동을 위한 향교(지방학교)와 평민 소년을 위한 서당 소수 존재조선시대
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인내천 사상이 그의 민족혼 속에서 살아났고, 동양 사상의 포용적 종합적 정신이 함석헌 사상의 바탕을 이루었으며, 기독교 신앙의 변혁적 저항적 성격이 함석헌 사상의 내용을 이루었다. 그 스스로 “나는 남이 해 준 사상, 그 말을 그대로 외우는 것이 부끄러웠다. 그것이 싫었다” 함석헌 전집 1권, 17
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인내천 종지 하에 조선의 어린이를 인격적으로 해방하는 거국적인 민족운동으로 발전하였다. 또한 색동회는 동경에서 창립된 소년문제연구회로 어린이에게 꿈과 이상을 주기 위하여 동화와 동요 중심의 아동문학을 통하여 아동 문제를 연구하고자 조직된 단체다. 소파의 소년단체운
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조선 왕도 말기의 어지로운 사회속에서 본건적인 양반 계습의 압제 속에 시달려 온 일반 민중으로부터 동학은 열렬한 환영을 받았다. 동학의 일상 생활 실천 덕목1.성실사리 사욕의 파쟁심을 쓸어버리고 실제로 인간 생활에 입각한 무실역행2.공경반상과 적서와 색목을 초월하여 모든 사람을 아
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조선이야기’ ‘동사략’ ‘조선어법’ 등이 있다.2) 이승훈(1864-1929, 호는 南岡)(1)강명의숙을 열어 신식교육을 실시하였다. (2)1907년에 오산학교를 설립하여 많은 민족지도자를 양성하였으며, 민족의 힘을 기르는 민족교육을 주장하였다.3) 안창호(1878-1938, 호는 도산)(1)사상가, 정치가, 교육가, 민족
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조선시대일제시대(1921년 以前)일제시대(1921~1945)序종법제도는 부계적 가족제도로서 고려중엽부터 시작하여 조선시대에 확립되었는데 그 특징을 보면,① 혈족에 의하여 친족을 계산하는데 부계만을 계산하고② 부의 신분과 권리가 子에게 전하며③ 일족의 권력이 父에게 있으며 자녀는 父의 지
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인내천 사상 모든 사람이 평등함을 강조세상을 어지럽히고 백성을 현혹한다는 죄로최제우 처형조선 지배층의 계속된 횡포 전봉준이 지휘한 동학농민운동 일본군에 의해 진압큰 타격을 입음 일제 강점기 : 친일파가 일진회를 조직하고 동학 조직을 흡수하려 함손병희가 동학을 천도교로개명 계
53페이지 | 1,000원 | 2015.06.27