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수 있는 새로운 사상의 기초를 제공하였다. 그의 사상은 2대 교주인 최시형에 이르러 ‘사람이 하늘이니(人是天) 사람 섬기기를 하늘과 같이 하라(事人如天)’는 것으로 발전했으며, 3대 교주인 손병희에 이르러서는 ‘사람이 곧 하늘’이라는 ‘인내천(人乃天)’ 사상으로 체계화되었다. 감사합니다.
12페이지 | 800원 | 2016.04.16
조선 왕조의 사회질서를 확립하는데 절대적 역할을 했던 성리학이 더 이상 지배 사상이 될 수 없게 되자 일반 민중들 사이에서 동학이 창도되었다. 인간은 곧 하늘이라는 인내천(人乃天) 사상을 신조로 제시된 동학은 초세속적인 윤리관만으로는 민중을 흡수할 수 있는 힘을 지니지 못해 여기에 주술로
12페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
인내천’을 종지로 하는 근대적 교리 체계를 세웠다. 인간의 의식 성장에 따라 한울과의 관계가 변하는 것은 당연하다. 따라서, 시천주에서 인내천으로의 변화는 수행의 과정에서 일어나는 자연스러운 현상이다. 그것이 교단적으로 반영된 것이 인내천의 교리화다. 그런데 인내천만 강조하다 보니 천
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
조선을 봉건 사회에서 근대사회로 이행 ㉢ 향촌 양반들의 반발 : 민보군(수성군)이나 의병을 일으켜 동학군과 전투※ 폐정 개혁안 12조 6월 21일 일본군이 경복궁을 점령한데 이어 6월 23일 아산해전을 시작으로 청일전쟁이 시작되어 정세가 크게 바뀌었다. 이에 전라감사 김학진과 전봉준은 민족위기
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
조선 농민사’조직을 통한 농민운동 역시 이에 속한다.5. 민족통일 운동8.15해방 후 포덕88년(1947) 유엔 제 3차 총회에서 ‘남, 북한 자유 총선거에 의한 통일정부 수립’결의가 있자, 소련의 사주를 받는 북한에서는 이 결의를 무시하고 유엔 한국위원단의 북한 입국을 거부하게 된다. 남북 분열을 염려
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
조선 후기에 고통 받는 민중을 위한 봉기라는 명분을 충분히 담고 있다. 농민군이 커지자 정부는 군사를 보내 진압하려고 했다. 하지만 농민군은 물러서지 않고 정읍 고창 영광 함평 등을 차례로 함락시켰다. 관군에게 밥을 해 주던 70세 노파가 동학군과 내통하여 관군이 피곤해 자고 있는 틈을 타서 변
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
조선후기 성리학의 변화성리학의 변화(성리학의 교조화)청에게 사대, 상품화폐경제의 발달, 신분제의 동요명분론을 강조하고 성리학을 절대화사상적 경직화윤휴와 박세당 성리학 비판사문난적으로 배척18C – 호론(충청지역 노론, 인물성 이론, 북벌론위정척사, 의병활동) 낙론(서울ㆍ경기 노론,
23페이지 | 3,500원 | 2016.01.15
인내천, 시천주)최제우 처형(혹세무민)2대 교주 최시형 교리정리(동경대전, 용담유사)① 하늘에 제사 지내는 초제는 도교의식의 하나로 고려에서 조선초까지 궁중에서 성행하였습니다.② 왕조 교체를 예언한 후천개벽은 동학입니다.③ 동학을 창시한 최제우는 사람이 곧 하늘이라는 인내천 사상을
23페이지 | 1,000원 | 2016.01.15
인내천사상을 주장하며 평등한 세상을 설하고자 했다.- 조선시대는 개화기에 이르러 근대사회와 이에 적합한 교육의 필요성을 인식하였다.그래서 교육을 통한 국가와 민족의 성장을 고취시키고자 했는데 대표적인 것이 1895년 에 발표된 교육입국조서이다. 이 교육입국조서는 근대학제의 확립과 교육
6페이지 | 2,000원 | 2015.07.25
인내천 사상을 기본으로 한 동학은 인간평등과 인간존중을 주장하여 계급, 연령, 성에 관계없이 인간은 모두 귀한 존재로 여긴다. 동학에서는 한울님을 대하듯 아동을 인격체로 대해야 하기 때문에 아동에게 체벌을 가해서는 안 된다고 하여 아동존중과 그 실천을 강조하고 있다. 동학에서는 아동이 태
4페이지 | 2,000원 | 2015.07.05