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조선 후기부터라는 생각이 드는데, 최소한 우리가 아는 바로는 동학농민운동 당시 동학 사상에서 인내천 사상으로 구분지어지지 않은 것이 있었지만, 급격하게 근대화되어가고, 서구 민주주의 제도가 들어오는 과정 속에서 자연법 사상이 바로 등장하기는 어려웠을 것 같다라는 생각이 좀 들었음. 형
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
조선에 파병한 일이 있으면, 서로 사전에 연락을 취하자는 조문이 있으니, 청은 진실로 우리를 위하니 악의가 없음을 보장할 수 있다. 그러나 일본은 오랫동안 틈을 엿보고 있으니 조약의 내용을 빙자해서 원병을 맞아오지 아니하면 형세가 심히 험악할 것이니 어찌할 것인가”하였다. 중국이 말하기
32페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
중요한 정신적 가치를 재확립할 수 있는 기회로 삼아야 할 것이다.※ 참고문헌 및 각주김영수, 세종대왕의 국가경영, 국민대학교 출판부, 2006전경일, 위대한 CEO 세종대왕, 한국경제신문, 2004이한우, 세종 그가 바로 조선이다, 동방미디어, 2003조선왕조실록 홈페이지(http://sillok.history.go.kr/main/main.jsp)
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
인내천(사람이 곧 하느님) 사람 뿐만 아니라 모든 것이 다 하느님이라는 말이기 때문 에 범신론의 성격을 갖고 있다고 볼 수 있다.2. 동학의 생명철학동학의 핵심사상 ‘시천주’의 생명사상시천주조화정 (侍天主造化定 영세불망만사지 永世不忘萬事知)조선의 봉건 사회의 신분 질서를 부정하면서
17페이지 | 800원 | 2015.06.27
조선 말엽 개화와 함께 번진 기독교의 전파는 서구의 문화를 접하게 되는 계기를 만들었고 이제까지의 중국일변도의 문화에서 서서히 탈피하여 서구의 문화를 받아들이는 최초의 통로가 되었다. 전통식 결혼이 예배당 결혼, 개량 결혼등 신식 결혼으로 간소화 되어 갔다.ⅰ)1890년 2월 정동 예배당에서
13페이지 | 1,500원 | 2015.06.01
인내천 사상(人乃天思想)을 제병장생(濟病長生)을 주장하여 인간의 주체성을 강조하고 지상천국의 현실적인 이상을 표현했으며, 종수(宗秀)의 아들 시형(時亨)은 동학의 제 2대 교주로서 이름났었다.한말에 지탄의 대상이었던 대원군의 정책을 탄핵하고 일생을 대절로 살다간 면암 익현(益鉉)은 척사
7페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
[국문학개론] 종교가사의 현황과 특징(동학이란 무엇인가, 동학의 시대적 배경, 동학의 동양사상적 배경)
조선조 사회의 기존 질서인 유교적 질서의 붕괴, 또는 물밀 듯이 밀려오는 이질적인 문화인 서학, 이로 인하여 겪게 되는 문화적인 혼란, 그런가 하면 개인적인 이익만을 추구하는 사람들, 혼자만 살겠다고 애를 쓰는 사람들의 지극히 타락한 개인주의적 성향 등이 바로 그것이다. 그러나 최제우가 인식
12페이지 | 1,400원 | 2015.04.24
조선후기 가사들은 운문에서 산문화로 변모하고 있었는데, 동학가사는 이와 달리 형식이 매우 정제되어 있다. 조선후기 가사 작품이 운문화에서 산문화되어 가는 도중에 가사의 형식이 정제되었다는 것은 이미 민중들 사이에서 확고부동한 자리를 차지하고 있었던 것으로 판단된다. 동학가사의 기본
7페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
조선에서 차별은 당연한 일이었지만 이러한 차별을 무시하고 인간의 평등을 주장했다는 것이 두 번째이다. 교훈가 5절에서 “(하느님을) 네 몸에 모셨으니”라고 한 것이 후에 최시형에 의해 인내천 사상으로 발전한다. 이러한 인내천을 사상을 바탕으로 갑오년의 동학농민혁명, 갑진년의 동학농민운
5페이지 | 900원 | 2015.04.24
조선조를 견지해 오던 정치적, 사회적 제도 역시 질서를 잃어버리고 혼란으로 치닫게 된다. 윤석산, “동학교조 수운 최제우”, , 2004, 67쪽.한 사회를 지탱하던 이념이 무너지면, 이내 혼란이 초래된다는 것은 당연한 사실이다. 따라서 조선조 사회는 극심한 혼란을 맞이하게 된다. 다른
8페이지 | 1,100원 | 2015.04.24