함석헌의 씨알사상에 대한 교육적 접근

함석헌전집1』, 17~18쪽, 김경재, 『씨알들의 믿음과 삶』(서울: 나눔사, 1990), 85, 재인용.그의 진리 탐구에 대한 열정은 참으로 높이 평가할 일이나, 그의 표현에 대한 해석 여하에 따라 어떤 이들은 매우 불편함을 토로하는 것도 사실이다. 특히 보수적인 성경해석을 따르는 본인의 입장에서는 선생의 위의 발언이 종교적 다원주의자로 이해하는 것이 당연하다고 생각이 든다.『함석헌평전』의 저자 김성수는 선생의 종교적 다원주의가 그의 비폭력사상

함석헌의 사회운동은 이후 3가지 측면으로 전개되었다. 첫째는 단독으로 전개한 강연 언론을 통한 사회 비판적 활동이며, 둘째는 제자들 또는 신앙동지들과 함께 한 공동체운동, 셋째는 지식인들과 함께 재야세력을 구성 정치권력에 도전한 정치참여운동이다. 그리고 이 3가지 운동이 종합적으로 결집된 운동이 「씨알의 소리」라는 잡지를 통한 씨알모임이라 할 수 있다.함석헌의 사회운동의 사상적 배경은 기독교, 민족주의, 이외에 간디의 비폭력,

교육적 의의를 논의과거의 인문주의적 교육의 오류에 대한 반동으로 나타난 것이며, 현대의 시청각 교육 및 교육공학의 발전에 밑거름이 되었다.3) 코메니우스 교육사상의 현대적 의의에 대하여 토론자연에 따르는 교육 방법은 코메니우스 이래 루소, 페스탈로치 등에 계승되면서 인간주의적 교육관을 형성하게 되었다.어린이의 본성을 이해하고, 교수법에 있어서 아동의 발달 단계에 맞춘 교육을 강조한 코메니우스의 이론은 오늘날에도 변함없이

대한 불만과 불평을 품게 한다) ③ 어제 내 꿈에 당신이 힘들어 하는 꿈을 꿨어. 요즈음 어려운 일 있어?(그 사람을 위한 것처럼 신비적 감성을 이용해 접근한다) ④ 성경에 대해 궁금하지 않아? 나랑 일주일에 한 번 공부면 어때.(이단사상의 접촉점을 만들기 위해 자신들과 성경공부를 하자고 유도한다) ⑤ 주여, 주여 하는 자마다 천국에 갈 수 없다고 하던데 천에 갈 확신이 있어?(구원과 믿음에 의심을 불어넣는다) ⑥ 요한계시록에 대해 궁금

사상 및 철학보다는 서양, 특히 미국의 문화와 사상과 철학에 치중하는 경향이 있다. 한국의 유아교육 현실 개선보다는 서구 학문이론의 적합성 검증에 주력하고 있다는 것이다. 서구식 유아교육 이론과 방법의 세습화가 한국 유아교육의 발전을 가로막는 주요 걸림돌로 작동하고 있다. 유아교육 현장이나 아이들의 현실이 삶과 동떨어진 탁상공론적인 이론, 개념, 용어에 매달리고 있다. 생태유아교육의 전망생태유아교육은 산업문명사회 유아교